發(fā)布時間：2020-12-11 01:33

　　“嘎老”漢譯稱為“侗族大歌”,是南部侗族地區(qū)特有的民間多聲部合唱形式。作為侗家的文化符號之一,其內涵博大精深,伴隨著侗民族的形成與發(fā)展一路走來,是一種獨特且蘊涵民族精髓的具有教化性質的“百科全書”�！案吕稀钡暮诵墓δ芫褪俏幕瘋鞒�,獨特的傳承方式和文化內涵塑造了一代代侗家人及其特有的民族性格,這也正是侗族傳統(tǒng)文化教育的魅力所在。如今,這一傳統(tǒng)文化的傳承之根在巖洞侗鄉(xiāng)土壤中仍倔強延伸,雖經(jīng)時代洗禮而活力猶存,依然保持著旺盛的生命力,成為典型的侗家人“活”的文化樣態(tài),其傳承是成功的。這些強烈吸引著筆者想要對其進行深入研究,考察其傳承的動因及具體運行機制,分析其傳承的存在價值(教育功能),既而進一步思考中國各民族如何成功傳承本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),力求從其“活”的文化傳承模式中總結出民族文化得以成功傳承的普適性規(guī)律,將有利于民族文化的永續(xù)發(fā)展。本文共分五章,內容設計擬突出“求事”與“求是”兩個方面。“求事”主要是筆者通過多次進入侗族聚居地,以巖洞村為調查地點,對這種民間多聲部合唱形式—“嘎老”,進行了深入詳細的田野考察工作,獲得大量的第一手材料,并進行歸納、梳理,盡可能完整地概括出嘎老文化傳承的具... 

【文章來源】：中央民族大學北京市 211工程院校 985工程院校

【文章頁數(shù)】：335 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、問題的提出
    二、概念界定
    三、研究現(xiàn)狀
    四、研究設計
    五、研究的創(chuàng)新點與不足
第一章 嘎老傳承第一村——巖洞村
    第一節(jié) 巖洞村的歷史淵源
        一、巖洞村的自然狀況
        二、巖洞村的歷史淵源
    第二節(jié) 巖洞人的物質生活
        一、社會生產
        二、衣食住
    第三節(jié) 巖洞人的精神生活
        一、管理組織
        二、節(jié)日習俗
        三、語言文字
        四、婚姻形態(tài)
        五、宗教信仰
第二章 巖洞嘎老傳承的本體構成
    第一節(jié) 巖洞嘎老的種類構成
        一、概念界定
        二、種類構成
    第二節(jié) 巖洞嘎老的音樂形態(tài)
        一、旋律
        二、節(jié)奏節(jié)拍
        三、調式
        四、結構
        五、聲部
    第三節(jié) 巖洞嘎老的唱詞特征
        一、結構特征
        二、韻律特征
        三、襯詞特征
第三章 巖洞嘎老傳承模式的田野考察
    第一節(jié) 師徒模式的傳統(tǒng)傳承
        一、傳承組織—歌班
        二、傳承主體—歌師
        三、傳承過程—聚眾習歌
        四、傳承方法與特點
    第二節(jié) 鼓樓對歌模式的傳統(tǒng)傳承
        一、傳承方式—"請姑娘"、"吃相思"
        二、傳承過程—聚眾競歌
        三、傳承方法與特點
    第三節(jié) 文藝表演模式的現(xiàn)代傳承
        一、傳承組織—文藝表演隊
        二、傳承過程——表演展示
        三、傳承方法與特點
    第四節(jié) 學校教育模式的現(xiàn)代傳承
        一、幼兒園
        二、小學
        三、中學
        四、傳承方法與特點
第四章 巖洞嘎老傳承的教育功能
    第一節(jié) 個體行為塑造功能
        一、人文知識的獲得
        二、自我概念
        三、多聲性藝術思維
    第二節(jié) 群體社會維系功能
        一、社會控制
        二、生命禮儀
        三、群體意識
    第三節(jié) 多元文化適應功能
        一、文化認同
        二、文化自覺
    第四節(jié) 學校教育選擇與再生功能
        一、對智力因素發(fā)展的影響
        二、對非智力因素發(fā)展的影響
第五章 嘎老文化傳承的現(xiàn)代思考
    第一節(jié) 有關兩種不同的嘎老文化傳承觀
        一、傳統(tǒng)嘎老文化傳承觀
        二、現(xiàn)代嘎老文化傳承觀
    第二節(jié) 嘎老文化傳承的教育人類學啟示
        一、文化傳承是滿足人的需要過程
        二、文化傳承是文化選擇過程
        三、文化傳承是教育適應過程
    第三節(jié) 民族文化傳承的理性思考
        一、巖洞嘎老民族文化傳承的"生生不息"
        二、確保民族文化傳承的"基本要素"
        三、推動民族文化傳承中的"要素整合"
參考文獻
附錄
    一、訪談提綱及內容
    二、考察方案
    三、巖洞嘎老曲目精選
    四、田野調查圖片選登
攻讀博士學位期間的主要科研成果與科研項目
后記


【參考文獻】：
期刊論文
[1]侗族大歌的符號學解讀[J]. 梁梅.  貴州民族研究. 2007(05)
[2]論侗族大歌傳統(tǒng)音樂文化的傳承[J]. 喬馨.  東北師大學報(哲學社會科學版). 2007(04)
[3]和諧之道與西南民族教育[J]. 張詩亞.  西南大學學報(人文社會科學版). 2007(01)
[4]對苗族飛歌、侗族大歌保護與開發(fā)的幾點思考[J]. 陶健.  貴州民族研究. 2006(06)
[5]從把侗歌引入課堂看侗族大歌的傳承與保護[J]. 杜方芳.  貴州大學學報(藝術版). 2006(03)
[6]侗族大歌賴以產生的生態(tài)環(huán)境及其嬗變與保護[J]. 申茂平.  貴州民族研究. 2006(04)
[7]對民歌傳承活動的考察與思考——貴州省黔東南黎平縣部分地區(qū)侗族大歌現(xiàn)狀[J]. 崔玲玲.  人民音樂. 2006(03)
[8]無字傳承“歌”與“唱”:關于侗歌的音樂人類學研究[J]. 徐新建.  民族藝術研究. 2006(01)
[9]侗族大歌知識產權保護探討與法律保護分析[J]. 龍初凡.  貴州民族研究. 2005(05)
[10]南部侗族地區(qū)民族音樂概觀[J]. 吳媛姣.  貴州民族學院學報(哲學社會科學版). 2004(05)

博士論文
[1]民族文化傳承中的社會教育運行機制研究[D]. 盧德生.西南大學 2008
[2]現(xiàn)代性與民族性：侗族歌班的教育人類學考察與分析[D]. 任勝洪.西南大學 2008
[3]涼山彝族家支文化傳承的教育人類學研究[D]. 劉正發(fā)（阿里瓦薩）.中央民族大學 2007



本文編號：2909655