發(fā)布時(shí)間：2020-09-10 07:44

　　 隨著我國(guó)文化軟實(shí)力的逐步增強(qiáng),中國(guó)獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化在世界占有舉足輕重的地位。其中中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)形式是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的寶藏,是中國(guó)幾千年承續(xù)下來(lái)的民族文化中極具特色的一部分,在攝影藝術(shù)創(chuàng)作中也一直備受青睞。在攝影進(jìn)入中國(guó)的初期,是由外國(guó)人為中國(guó)人進(jìn)行拍攝,隨著國(guó)人對(duì)攝影的了解和探索,中國(guó)人探索出了運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)形式進(jìn)行創(chuàng)作的畫(huà)意攝影,建立了獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)特色的攝影風(fēng)格。本文梳理了畫(huà)意攝影的歷史演進(jìn)與傳統(tǒng)繪畫(huà)形式的表現(xiàn)。文章分析了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)形式影響下的畫(huà)意攝影的審美特征及表現(xiàn)手法,并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)形式影響下的畫(huà)意攝影創(chuàng)作進(jìn)行了典型案例分析。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)形式影響下的畫(huà)意攝影從構(gòu)思到創(chuàng)作,每一個(gè)步驟都體現(xiàn)著藝術(shù)家的文化內(nèi)涵和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)審美觀念的繼承,這種文化內(nèi)涵和審美觀念雖然受傳統(tǒng)文化的影響,但在每一個(gè)時(shí)期與階段都有著不同的表現(xiàn)形式,這體現(xiàn)了攝影創(chuàng)作的時(shí)代性。畫(huà)意攝影的發(fā)展歷程是充滿包容性的,有對(duì)傳統(tǒng)的執(zhí)著,也有對(duì)文化的兼收并蓄。不管是注重畫(huà)面意境美的畫(huà)意攝影還是創(chuàng)作形式更多樣化的畫(huà)意攝影,都是藝術(shù)家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化自信的體現(xiàn)。藝術(shù)家秉持著文化自信和文化自覺(jué),在吸收外來(lái)優(yōu)秀文化的同時(shí)通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作弘揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化,結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)形式表現(xiàn)具有民族特色的攝影藝術(shù)。畫(huà)意攝影充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化與攝影藝術(shù)的碰撞與交流,畫(huà)意攝影作品中濃重的民族色彩深刻體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)形式中的美學(xué)韻味及中國(guó)傳統(tǒng)人文內(nèi)涵。本文的主要結(jié)論是,中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)形式影響下的畫(huà)意攝影的發(fā)展一方面受中國(guó)傳統(tǒng)審美習(xí)慣的影響,一方面還與民族意識(shí)和時(shí)代意識(shí)有關(guān)。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)形式影響下的畫(huà)意攝影具有意境美和形式美,它的審美特征在畫(huà)意攝影創(chuàng)作中通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)形式的應(yīng)用得以表現(xiàn)。它與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)一樣承續(xù)和弘揚(yáng)著中國(guó)傳統(tǒng)民族文化,但它又是基于傳統(tǒng)的突破和創(chuàng)新,形成了獨(dú)具中國(guó)特色的攝影藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)形式與攝影創(chuàng)作所產(chǎn)生的新藝術(shù)形式對(duì)藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作具有一定的啟示和引導(dǎo)作用,本文試圖為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)形式在畫(huà)意攝影創(chuàng)作中的應(yīng)用提供一定的參考。
【學(xué)位單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類(lèi)】：J405
【部分圖文】：

圖 1-1 奧斯卡·古斯塔夫·雷蘭德 《人生的兩條路》革命之后，清政府的統(tǒng)治被徹底推翻，以梁?jiǎn)⒊瑸槭椎闹�識(shí)分子倡導(dǎo)民群眾對(duì)民主和自由的呼聲也隨之越來(lái)越高。攝影藝術(shù)也跟隨時(shí)代的潮流術(shù)對(duì)攝影的束縛，開(kāi)展一條專(zhuān)屬于中國(guó)民主自由的攝影道路。以知識(shí)分最先響應(yīng)了新的思想潮流，開(kāi)始探索攝影創(chuàng)新的新道路。藝術(shù)家們通過(guò)創(chuàng)新，使得攝影在這一階段得到了迅速的發(fā)展。這一時(shí)期以郎靜山、陳和學(xué)者大都受過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)的私塾教育，有著傳統(tǒng)文化歷史積淀。除此之還受到過(guò)西方先進(jìn)的思想和文化的影響，開(kāi)啟了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)形式與西的探索。同時(shí)，部分青年藝術(shù)家和學(xué)者們開(kāi)始關(guān)注這一時(shí)期誕生的各種攝影色彩的刊物。1912 年我國(guó)最早的攝影畫(huà)報(bào)《真相畫(huà)報(bào)》（圖 1-2）它的出現(xiàn)備受知識(shí)分子和學(xué)者們的關(guān)注。其畫(huà)報(bào)內(nèi)容獨(dú)具創(chuàng)新，是一份術(shù)為一體的畫(huà)報(bào)。著名作家梁得所曾評(píng)論道：“《真相畫(huà)報(bào)》是中國(guó)攝之開(kāi)元[1]”�！墩嫦喈�(huà)報(bào)》中內(nèi)容大都源自于國(guó)外的先進(jìn)理論，其內(nèi)容

圖 1-2 《真相畫(huà)報(bào)》中的攝影照片運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)開(kāi)始倡導(dǎo)新學(xué)，倡導(dǎo)留洋，整個(gè)社會(huì)對(duì)西人知識(shí)分子留學(xué)海外，回來(lái)的時(shí)候不僅帶回了攝影技術(shù)，畫(huà)意帶回。動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)狀使知識(shí)分子對(duì)國(guó)家的現(xiàn)狀和未來(lái)產(chǎn)生了一藝術(shù)手法來(lái)尋找精神的安慰，慰藉大眾的心靈。這些知識(shí)分作研究，成為了中國(guó)藝術(shù)攝影的領(lǐng)路者，推動(dòng)了藝術(shù)攝影的發(fā)之所以被本土迅速接受，一是由于其畫(huà)面效果與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)上有先天的契合；二是這些留洋群體的主體都是文人知識(shí)分子藝術(shù)效果符合他們的審美趣味，攝影成為他們陶冶心性的一個(gè)地位很快得到了確立，成為了中國(guó)早期藝術(shù)攝影的主流。這些與藝術(shù)并提，把這類(lèi)攝影作品稱為“藝術(shù)攝影”。畫(huà)意攝影想進(jìn)一步的理論建構(gòu)，藝術(shù)家們根據(jù)畫(huà)意攝影的題材、風(fēng)格進(jìn)行對(duì)畫(huà)意攝影進(jìn)行了論述，構(gòu)建了具有中國(guó)特色的畫(huà)意攝影理論

圖 1-3 裕勛齡 《慈禧扮觀音》館中的畫(huà)意攝影漸走進(jìn)人們的生活，人們不再只是通過(guò)紙質(zhì)書(shū)籍以及天子過(guò)影像認(rèn)知平時(shí)遙不可及的帝王，攝影對(duì)人們觀察和感知老百姓也可以獲得一張自己的肖像照片。攝影在進(jìn)入中國(guó)定的影響。隨著人們對(duì)攝影的需求急劇上升，攝影逐漸成的攝影師成為推動(dòng)中國(guó)攝影初期階段發(fā)展的主要力量。到江三角洲以及其他經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)開(kāi)始大量出現(xiàn)照相館的家相似，中國(guó)的許多職業(yè)肖像畫(huà)家在接觸攝影之后轉(zhuǎn)而成量的基礎(chǔ)訓(xùn)練且消耗大量的時(shí)間，成本十分的昂貴，而攝需要耗費(fèi)大量的精力，所呈現(xiàn)的畫(huà)面效果也比繪畫(huà)更為逼畫(huà)一樣多為留作紀(jì)念，因此攝影師在創(chuàng)作時(shí)采取了與繪畫(huà)攝影作品都是由轉(zhuǎn)行的畫(huà)家所完成，照相館中的職業(yè)攝影

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