發(fā)布時(shí)間：2020-10-28 02:24

　　 鳳凰形象自以模糊的概念從新石器時(shí)代誕生之日起,歷經(jīng)遠(yuǎn)古,橫跨春秋,飛越秦漢,穿梭魏晉,騰旋隋唐,沐浴宋元,耀眼明清,縱貫上下七八千年,幾經(jīng)熔煉、吸收、傳承、創(chuàng)新,到如今,鳳凰形象已是中華文明僅次于“龍”的第二大民族符號(hào),這只象征和美、溶古煉今的鳳凰,也必將以傲然秀美之姿在世界文明的浩瀚天空大放異彩,千秋永續(xù)�，F(xiàn)代標(biāo)志是一種視覺和思想的凝煉,即用最簡潔的視覺語言傳遞最核心的內(nèi)涵,以圖文結(jié)合的形式來詮釋某種事物或者品牌。伴隨著近現(xiàn)代工業(yè)革命的發(fā)展和社會(huì)高度機(jī)械化、智能化的時(shí)代背景,世界不可避免的加速了融合;尤其是互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展、高新技術(shù)帶來的信息革命,都使得現(xiàn)代標(biāo)志在新的時(shí)代背景下承載著承前啟后的使命。如何創(chuàng)造和設(shè)計(jì)出既有不同民族文化內(nèi)涵的個(gè)性化,又具備全球通識(shí)功能的統(tǒng)一化的視覺符號(hào)便是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)該積極探索和追尋的方向,即也是本課題研究的意義所在。本論文秉承發(fā)揚(yáng)并創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的初衷,對(duì)鳳凰形象的起源、發(fā)展、寓意和應(yīng)用做了追根溯源的深入分析。在傳統(tǒng)文化中尋找古人的智慧,在歷史印跡中提煉設(shè)計(jì)方法。全文所有鳳凰形象的藝術(shù)特色、載體呈現(xiàn)及標(biāo)志分析、設(shè)計(jì)方法的總結(jié)皆出自相應(yīng)實(shí)例、實(shí)踐,這也是本文相比同類論題的文獻(xiàn)最大創(chuàng)新之處。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出:“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興、文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族的偉大復(fù)興”。1因而深入挖掘中華民族優(yōu)秀文化所蘊(yùn)含的民族精神、思想理念和道德規(guī)范,結(jié)合新媒體時(shí)代的特征,傳承創(chuàng)新,以兼收并蓄之態(tài),以實(shí)踐者的視角,用創(chuàng)新的文化符號(hào)去展現(xiàn)華夏之美和東方之韻,是我們當(dāng)代設(shè)計(jì)者的文化使命。
【學(xué)位單位】：北京郵電大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：J524.4
【部分圖文】：

?ＥｅｖｐｔｆｉｉｒＷ??Ｔｈｅ?Ａｉｒｌｉｎｅ?ｏｆ?Ｉｎｄｏｎｅｓｉａ??圖２－１印度尼西亞鷹航標(biāo)志?圖２－２埃及航空公司標(biāo)志??以印度尼西亞鷹航公司為例（圖２－１），其標(biāo)志是一只來自印度教中的金翅鳥，??又稱迦樓羅神鳥。金翅鳥翱翔藍(lán)天，朝著心中向往之地須彌山，奮飛不已，毫無倦??意。這種鳥在許多東南亞國家的神話中都有提及，人們把金翅鳥看作力量的象征進(jìn)而??崇拜，既展示了印尼的文化信仰，又取迦樓羅盤旋飛行，確保佛祖安全之意，把乘客??奉為貴賓，為乘客保駕護(hù)航。再如埃及航空公司的標(biāo)志（圖２－２），其圖案是長著鷹??頭人身的埃及法老守護(hù)神荷魯斯，他是神話里王權(quán)的象征，同時(shí)也是一位戰(zhàn)神，埃及??－１５－??

Ｇａｍｄａ?Ｉｎｄｏｎｅｓｉａ?ＥｅｖｐｔｆｉｉｒＷ??Ｔｈｅ?Ａｉｒｌｉｎｅ?ｏｆ?Ｉｎｄｏｎｅｓｉａ??圖２－１印度尼西亞鷹航標(biāo)志?圖２－２埃及航空公司標(biāo)志??以印度尼西亞鷹航公司為例（圖２－１），其標(biāo)志是一只來自印度教中的金翅鳥，??又稱迦樓羅神鳥。金翅鳥翱翔藍(lán)天，朝著心中向往之地須彌山，奮飛不已，毫無倦??意。這種鳥在許多東南亞國家的神話中都有提及，人們把金翅鳥看作力量的象征進(jìn)而??崇拜，既展示了印尼的文化信仰，又取迦樓羅盤旋飛行，確保佛祖安全之意，把乘客??奉為貴賓，為乘客保駕護(hù)航。再如埃及航空公司的標(biāo)志（圖２－２），其圖案是長著鷹??頭人身的埃及法老守護(hù)神荷魯斯，他是神話里王權(quán)的象征，同時(shí)也是一位戰(zhàn)神，埃及??－１５－??

２．?１鳳凰形象的起源??人類歷史的發(fā)展，大約經(jīng)歷了?３００萬年。在距今一萬年左右，中國歷史邁進(jìn)了石器時(shí)代。磨制石器和陶器的出現(xiàn)，不僅成為這個(gè)時(shí)代物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的一個(gè)表征，且還直接帶動(dòng)了這個(gè)時(shí)代藝術(shù)生產(chǎn)的初步繁榮２，自此中華文明拉開了序幕。??據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在位于我國今湖南省的高廟遺址，出土了大量距今７８００？７１００年高廟文化３祭祀陶器，這些陶器上均有豐富的裝飾圖案，部分圖像被涂繪或黑或紅礦物顏料，經(jīng)確認(rèn)這些陶器屬祭祀性質(zhì)。圖２－３中的白色陶罐為高廟遺址出土器具，??我們可以清晰地看到在罐頸處繪有裝飾紋案（圖２－４），紋案里有鳥紋、太陽紋，有獸面獠牙，雖經(jīng)年代浸淫，依舊栩栩如生。罐上的鳥紋，側(cè)首回望，有喙有冠，頸長尾，張開雙翼，羽上載負(fù)太陽，胸前飾以獠牙，已基本具備鳳凰的造型性特征，??構(gòu)圖和制作技藝相當(dāng)嫻熟，而這些祭器上的鳥紋便是我國目前發(fā)現(xiàn)的最早的鳳凰形。??
【參考文獻(xiàn)】

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相關(guān)碩士學(xué)位論文 前6條

1 劉婕;鳳圖騰符號(hào)在廣告設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新研究[D];湖北工業(yè)大學(xué);2014年

2 羅霄;中國圖騰文化在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[D];內(nèi)蒙古師范大學(xué);2014年

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本文編號(hào)：2859428