本文關(guān)鍵詞：唐代書法藝術(shù)的成就及其貢獻(xiàn)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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標(biāo)  題: 唐代書法藝術(shù)的成就及其貢獻(xiàn)
發(fā)信站: BBS 水木清華站 (Mon Mar 20 11:11:49 2000)
  
  
  
  
  
李志平
  
  
  
唐朝在中國歷史上的地位和影響，無論從哪個視角哪個方面進(jìn)行評價，都是極為精
彩和輝煌的一章。唐太宗文治武功的勝利和所推行的開明統(tǒng)治，直接帶來了國家統(tǒng)
一、政治進(jìn)步、軍事強(qiáng)大、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化自由和中外交流頻繁這一興盛的局面。
著名歷史學(xué)家范文瀾評價說：“唐朝國勢強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，在中國封建時代是空前
的，在當(dāng)時的世界上也是僅有的。”在這個基礎(chǔ)上，承襲魏晉南北朝遺韻，并有所
突破和發(fā)展起來的唐文化，博大精深，輝煌燦爛，不僅赫然成為中國封建文化的高
峰，也達(dá)到了當(dāng)時世界文化的高峰。例如，在文學(xué)方面，充滿智慧和表現(xiàn)力的唐人
們，在古體詩的基礎(chǔ)上，從形式到內(nèi)容創(chuàng)造性地發(fā)掘和拓寬了詩歌的路子，以李白
、杜甫、白居易等為杰出代表的偉大詩人們把詩歌這一文學(xué)表現(xiàn)形式演繹得淋漓盡
致，使唐詩成為中國文學(xué)百花園中最為奪目的一朵奇葩。美術(shù)方面，則產(chǎn)生了閻立
本、吳道子、王維、周日方等諸多杰出畫家。無論是宗教畫、風(fēng)景畫還是人物畫，
其取材和表現(xiàn)手法更貼近生活和自然，如王維的“詩中有畫，畫中有詩”的藝術(shù)主
張，直接推動了中國畫的多元發(fā)展，他本人也成為文人畫的先驅(qū)。此外，在雕塑、
音樂和舞蹈等各方面也均有了很大的突破，無論是石窟雕刻和泥塑，還是代表唐代
音樂最高成就的作品《霓裳羽衣曲》和《霓裳羽衣舞》，不僅風(fēng)行整個唐代，而且
不少創(chuàng)作和表現(xiàn)手法成為歷世不易之法。
  
唐代書法在這樣一個豐富的、充滿活力的政治文化背景下走向興盛，的確是歷史所
使然。當(dāng)然，在這個過程中，有兩個非常重要的因素起了推波助瀾的作用。一是唐
太宗李世民對書法藝術(shù)的鐘愛和推崇；二是唐代“書學(xué)”的創(chuàng)立和施行。唐太宗文
韜武略、治國有道，對書法尤為看重和偏受，幾乎達(dá)到了癡狂的地步。他曾命虞世
南選購?fù)豸酥�墨跡三千六百幅，然后張于寢殿的墻壁上，朝夕坐臥觀賞，并贊其書
“盡善盡美，其惟王逸少乎”（李世民《王羲之》）。同時他還為《晉書·王羲之
傳》作贊辭，由此可見，一位前朝書法家在他心目中竟有如此之大的影響。事實上
，也正是唐太宗的鼎立推崇，才使王羲之被歷代帝王和書法家們尊為書圣，將其作
品奉為神品。據(jù)史載，貞觀十四年，唐太宗寫真、草書于屏風(fēng)，以示群臣，其筆力
遒勁，為一時之冠。作為一代皇帝，在政務(wù)繁忙之暇，對書法藝術(shù)有如此精辟之見
地，實屬難能可貴。貞觀十九年，唐太宗回到他父子起兵的發(fā)祥地——晉陽（今太
原），為答謝唐叔虞在暗中神�唐涓缸�，起兵滅隋成功，在晉祠住了兩個多月，親
筆撰寫了《晉祠之銘并序》一文，刻石立晉祠，此碑又稱“貞觀碑”。碑的全文共
１２０３個字，分四段：（１）歌頌唐叔虞興邦建國的清政；（２）贊美晉祠山明
水秀的風(fēng)景；（３）揭發(fā)隋煬帝的暴亂；（４）感謝唐叔虞的神恩。
  
真可謂洋洋大觀。其書法用筆遒勁，結(jié)構(gòu)雄奇，通篇格調(diào)飛逸灑脫、氣象萬千。歷
史上拓印無數(shù)，影響深遠(yuǎn)。直到今天，此碑依然完好無損地立于山西太原晉祠，吸
引大量書家與游人觀賞�？梢赃@樣說，沒有唐太宗的倡導(dǎo)，唐代書法不可能如此興
盛，而沒有唐代書法的興盛，整個書法歷史全貌就不可能如此多姿多彩。
  
唐代書法興盛的另一個原因，就是“書學(xué)”的創(chuàng)立�！皶鴮W(xué)”是唐代最高學(xué)府國子
學(xué)、太學(xué)、律學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)中的一種，專門以此培養(yǎng)高級書法人才。實
際上，中國歷史上真正意義上的專門書法教育就是從唐代開始的，書學(xué)教授的內(nèi)容
不再是單獨技法的訓(xùn)練，而是包括系統(tǒng)完整的書法理論知識。唐翰林院有侍書學(xué)士
，國子監(jiān)有書學(xué)博士，科舉中有書科，吏部又以書定選，書法成為晉升的途徑之一
。這的確是一道亮麗的文化風(fēng)景。書法得到每一個人的尊重，并成為一個人的文化
象征，也成為一個時代、一個民族的文化標(biāo)志。歷史上人們?yōu)槭裁窗讶似放c書品并
提，為什么強(qiáng)調(diào)字如其人，說明書法藝術(shù)的內(nèi)涵不僅包蘊豐富，而且其人文價值亦
是多元的，有時可與人的價值等同起來互為參照。這就是書法藝術(shù)的魅力所在，這
就是書法藝術(shù)的精神內(nèi)涵。唐人不僅發(fā)現(xiàn)了這一點，更重要是在大一統(tǒng)官本位的中
央集權(quán)統(tǒng)治下把書法藝術(shù)置于一個顯赫的位置并加以審美和利用，這確實是遠(yuǎn)見卓
識。在這樣的歷史條件下，書法藝術(shù)走向興盛，便是理所當(dāng)然的事情。
  
唐代書法的中心是法。法，具體是一個什么樣的概念呢？就是指法度，指創(chuàng)作過程
中的形式和要求，是一種規(guī)矩。法的美學(xué)觀要求書法創(chuàng)作要納氣韻于法度，融形質(zhì)
于神采，從而達(dá)到書法形式與內(nèi)容的完美結(jié)合。書法藝術(shù)發(fā)展到唐代，尤其是經(jīng)過
王羲之的變質(zhì)為妍，脫盡隸意的書法變革，草書、行書和楷書趨于定型，法度完備
。無論是用筆、結(jié)構(gòu)和布局謀篇以及格調(diào)，都形成一種基本的創(chuàng)作規(guī)則和方法。唐
代書法家就是在這樣一個原則和前提下進(jìn)行創(chuàng)作的。他們雖然對王羲之備加尊崇，
卻并非局限於對其書法的機(jī)械模仿，而是以積極進(jìn)取的姿態(tài)對王羲之的書法加以研
究、整理，取其基本的筆法、結(jié)構(gòu)和章法作為自己書法創(chuàng)作所依據(jù)的基本原理，然
后在此基礎(chǔ)上自出機(jī)杼，進(jìn)行個性創(chuàng)作。不僅如此，唐人還從魏晉南北朝及隋代的
書法中大膽吸取精髓麗質(zhì)，靈活通變，以自我氣質(zhì)性靈和審美理想為其書法的精神
內(nèi)質(zhì)，創(chuàng)造出形式多樣、各具特色的充滿個性的作品，也使得唐代書法名家輩出，
氣象萬千。從歐陽詢到褚遂良，從顏真卿到柳公權(quán)，從張旭到懷素，都以其獨特高
超的藝術(shù)表現(xiàn)手法和濃重鮮明的個性風(fēng)格光耀史冊，影響力幾乎超過王羲之。
  
縱覽唐代書法的發(fā)展歷程，大致經(jīng)歷了初唐、中唐和晚唐三個階段。初唐是對前朝
書法的繼承和吸收，處于準(zhǔn)備階段。中唐是真正意義上唐代書法風(fēng)格的創(chuàng)立和成熟
期，達(dá)到了書法藝術(shù)美的極致。晚唐則是對唐代書法藝術(shù)的延伸與反思。
  
初唐書法基本上是魏晉南北朝及隋朝書法的延續(xù)，其總體風(fēng)格幾乎為王羲之書風(fēng)所
覆蓋。這種書風(fēng)的形成，主要是唐太宗李世民倡導(dǎo)的結(jié)果。代表人物有虞世南、歐
陽詢、褚遂良和薛稷，歷史上稱為“初唐四杰”。此四人均是由隋朝入仕唐代的，
他們書法創(chuàng)作的一個共同點都是以王羲之筆勢、筆法為基礎(chǔ)，兼融南北朝鮮活的麗
質(zhì)，而形成各自獨特的藝術(shù)風(fēng)格。他們的書法將自隋代發(fā)展而來的書法格局推向了
一個前所未有的高度。所以，初唐書法的成就可以看作是隋朝書法的頂峰，又是唐
代書法的基石，為此后形成具有鮮明唐代時代特色的書風(fēng)，作了必要的鋪墊。在書
法史上，由于虞世南、歐陽詢、褚遂良和薛稷其作用和影響不同，因此，后世評價
也各有區(qū)別側(cè)重。
  
這里，首先應(yīng)該提出的是初唐書法大家虞世南。虞世南，字伯施，浙江余姚人，其
書法得智永禪師的親自指點，并學(xué)得“二王”筆法精髓。其書法運筆秀約典雅，結(jié)
體婉麗和協(xié)、風(fēng)姿綽約、氣韻生動。他善於借鑒前賢風(fēng)骨神韻，但又不囿於前人遺
范舊規(guī)、自出機(jī)杼、別具一格。唐代書法理論家張懷�痹谄洹稌鴶唷芬晃闹性u其書
說：“其書得大令之宏規(guī)、含五方之正色。姿容秀出，智勇在焉。秀嶺危峰，處處
間起。行草之際，尤所偏工�！碧铺�宗李世民對虞世南更是鼎力推崇，曾贊譽(yù)他身
兼五絕，一曰德行；二曰忠直；三曰博學(xué)；四曰文詞；五曰書翰。并因為虞世南沉
靜寡欲，容貌儒雅，博學(xué)多才，議論正直，唐太宗屢次加封他的官職。平時在政務(wù)
之暇，虞世南借和唐太宗切磋書法的機(jī)會，常以古代帝王為政之得失，加以規(guī)諫，
深得唐太宗的看重。這一點無論在中國政治史上，還是在書法藝術(shù)史上都是應(yīng)該著
意書寫的一筆。因為，從書法產(chǎn)生發(fā)展到唐代，書法藝術(shù)竟成為歷代的政治家們展
現(xiàn)其文韜武略的一個載體，尤其是適逢太平盛世，從文武百官到黎民百姓難免要為
一代君王歌功頌德、樹碑立傳。這時候，書法藝術(shù)是最能起到這種傳媒作用的絕妙
手段。從這里我們不難看出，書法家所扮演的角色無論是其個性還是其態(tài)度都不同
程度帶有被動或者依附的色彩。而虞世南在這些方面卻很鮮明地表現(xiàn)出一個書法家
的人格魅力與尊嚴(yán)。虞世南留傳至今的主要作品有楷書《昭仁寺碑》、行書《積年
帖》、《汝南公主墓志》、《翰墨帖》、《賢土帖》和草書《論道帖》、《關(guān)內(nèi)帖
》等。但對后世影響最大的當(dāng)推《孔子廟堂碑》。此碑為虞世南６９歲時所作。文
章記述唐高祖五德九年，對孔子二十三世后裔孔德倫為褒圣侯及修葺孔廟之事。碑
文長達(dá)三千余字，整篇氣勢連貫，整飭有法，而且運筆俊逸疏朗，外柔內(nèi)剛。結(jié)體
修長雄健，中和靜美，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
  
而初唐另外兩位堪稱書法大師的人物便是歐陽詢和褚遂良。歐陽詢，字信本，官至
太子率更令，世稱歐陽率更。書法學(xué)習(xí)王羲之，得其神髓，凝重險勁，端莊峻拔，
在中國書法史上占有重要的地位。尤其是他的楷書融合了魏晉南北朝碑的特點而自
成一家，穩(wěn)重、簡練、方勁、深穆，化矯野為文明，引曠達(dá)為端雅，開一代書風(fēng)，
人稱“歐體”。在這里可以毫無夸飾地說歐陽詢是書法史上真正的結(jié)構(gòu)大師。他傳
世的楷書作品有《九成宮醴泉銘》、《化度寺邕禪師塔銘》、《虞恭公溫彥博碑》
、《皇甫誕碑》、《姚辨墓志銘》，以及行書《夢奠帖》和《張翰思鱸帖》等。其
中以《九成宮醴泉銘》最為著名，也最為精彩，堪稱中國楷書之典范。此碑立於唐
貞觀元年（６３２年），魏征撰文。碑高７．４尺，寬３．６尺，楷書２４行，每
行５０字，為歐陽詢７６歲時的得意之作，結(jié)體端莊，法度森嚴(yán)，清虛疏朗，勁拔
險絕，的確達(dá)到了爐火純青、人書俱老的地步，千余年來被奉為楷法之極至。
  
在初唐書法家中，褚遂良是另一位領(lǐng)異標(biāo)新的大家。他對于王羲之書法精研深究，
并深得其神韻，用筆秀逸婉約，采用外拓與內(nèi)壓相結(jié)合的方法，姿態(tài)穩(wěn)健而清遠(yuǎn)古
雅。古代書家、評論家對其書法評價甚高，或稱其字里生金，行間潤玉；或稱其高
古直追“二王”以上。就連一貫挑剔的米芾也不得不稱贊褚遂良書法在唐代書法家
中風(fēng)格最為秀穎，并自成一家，非別人可以企及。褚遂良的代表作品有《伊闕佛龕
碑》、《孟法師碑》、《房玄齡碑》和《雁塔圣教序》，其中，前兩碑是褚遂良中
年時期的力作，方正寬博，莊重高古；后兩碑分別作于５７歲和５８歲，屬晚年作
品。這里特別需要指出的是《雁塔圣教序》，這是褚遂良的抗鼎之作，該碑方圓兼
施，剛?cè)嵯酀?jì)，結(jié)構(gòu)寬博豐美，體勢婉暢流動，儀態(tài)明凈雍容，滲透著風(fēng)韻天成的
節(jié)奏感。褚遂良正是以其獨特的書風(fēng)和厚實的藝術(shù)造詣，與歐陽詢和虞世南并立于
初唐書壇，為唐代楷書以后的走向和發(fā)展開拓了廣闊的前景。后來的李邕、張旭、
顏真卿、柳公權(quán)、趙佶、米芾、趙孟兆頁等歷代大師均從褚遂良的書法藝術(shù)中吸取
了豐富的營養(yǎng)。
  
處在時代轉(zhuǎn)折點上或者是開時代之先的先鋒人物，的確對來者的影響是巨大而深遠(yuǎn)
的。有了歐陽詢、虞世南及褚河南等標(biāo)領(lǐng)一代書風(fēng)的探路者，就自然而然地有光大
發(fā)揚的繼承者。當(dāng)然這對于中唐書法藝術(shù)的全面興盛來說也是一種水到渠成，順理
成章的事情。
  
通過唐太宗的推崇倡導(dǎo)和文人雅士們的呼應(yīng)，又經(jīng)過近百年的創(chuàng)作實踐和理論探討
，書法藝術(shù)同詩歌、繪畫、音樂等其它藝術(shù)一樣，迎來了創(chuàng)作上的輝煌時期，成為
備受人們稱道的盛唐文化的一部分。至此，唐代書法徹底擺脫了前朝書法的束縛，
尤其是“二王”秀娟清雅書風(fēng)的影響，而走向雄奇豪放。書法家的個性和激情開始
借著書法這一載體得以充分的展現(xiàn)和張揚。李邕的行書；顏真卿、柳公權(quán)的楷書；
張旭和懷素的草書；李陽冰的篆書均能各領(lǐng)風(fēng)騷，卓然不群，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的時代氣
息和鮮明的藝術(shù)個性。
  
李邕（６７５～７４７），字泰和，官至北�？ぬ�守，人稱李北海。他因秉性梗直
，才氣逼人，而在書法上獨樹一幟，成為一代大家。也正由于這一點，而屢遭貶謫
，最后在７３歲高齡時競遭宰相李林甫陷害，被杖殺于庭前�？v觀李邕的書法，其
聰穎不羈之才和倔強(qiáng)的性格躍然于筆墨尺幅之中。他們的書法既深厚又飄逸，既靈
巧又平正，險勁而不狂怪，姿肆而不怒張，可謂恰到好處。李邕在書法史上的最大
貢獻(xiàn)在于他能吸取前人豐富的藝術(shù)營養(yǎng)的基礎(chǔ)上獨辟蹊徑，創(chuàng)立新體，他的代表性
書體行書，植根于“二王”，但又能加以變革，不僅行筆節(jié)奏較王羲之行書快，結(jié)
體也更加自由奔放。李邕對待書法是真誠的，但又是非常有見地的，他有一句千古
名言是“似我者俗，學(xué)我者死”。這是他幾十年藝術(shù)實踐的經(jīng)驗之談。他主張藝術(shù)
的創(chuàng)作應(yīng)有鮮明獨特的個性，反對一味模仿，步人后塵。這也正是李邕書法藝術(shù)的
魅力所在。這在其作品《麓山寺碑》和《李秀碑》中得到淋漓盡致的展現(xiàn)。
  
中唐書法真正開始走向興盛的一個重要標(biāo)志便是張旭和懷素草書藝術(shù)的崛起。
  
張旭，字伯高，官至金吾長史。他的草書繼承了張芝草書的特點，又盡情發(fā)揮，從
而形成了筆勢姿肆放縱，線條厚實飽滿、連綿回繞、跌宕多姿的書法風(fēng)格，開創(chuàng)了
草書藝術(shù)的嶄新局面，被譽(yù)為“狂草”。狂草與一般書體的差別在于它氣勢磅礴、
千變?nèi)f化，書法家借助它更容易表述自己的沖動和激情。它看似無序無法，線條與
結(jié)構(gòu)的空間伸縮力好像自由多變，不受約束，實際上一招一式無不法度謹(jǐn)嚴(yán)、規(guī)矩
方正。作為一代大家正是善于把握和利用這種沖突和矛盾而成就自己的藝術(shù)理想的
。這在其《古詩四貼》和《肚痛貼》等代表作品中得到出神入化的表現(xiàn)。與張旭不
同的是，懷素身居佛門、性情疏放，無論是意識還是行為均表現(xiàn)出一種我行我素羈
傲不馴的個性特征。他的書法就整體而言，多是連筆連字，突破了過去章草和“二
王”草書不相鉤連的格局，使草書氣脈更加貫通，更加豐富多彩。同時，字體的大
小、長短及布局的對比，突破了以往整齊、均勻和呆板的俗套，，通篇章法更加錯落
有致，富有浪漫主義情調(diào)。不僅如此，懷素還以其善于用筆和用墨著稱。通覽懷素
作品，尤其是其代表作《自敘貼》和《苦筍貼》中，很少用張墨，筆畫瘦勁而極富
彈力，藝術(shù)家的個性和情緒得以充分的展現(xiàn)和外化。
  
當(dāng)然，有唐一代書法風(fēng)格的真正確立，還是從顏真卿開始的。他不僅是中唐書法的
代表性人物，而且對整個后來中國書法的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
  
顏真卿，字清臣，因封魯郡公，故世稱顏魯公。他的書法汲取了魏晉南北朝以來的
藝術(shù)營養(yǎng)，并廣泛學(xué)習(xí)篆、隸、行、楷、草等各種書法的用筆特點和字形結(jié)構(gòu)，取
法乎上，博采眾長。顏真卿不僅善于藏鋒和中鋒的巧妙應(yīng)用，而且更注重行筆的提
按和頓挫，筆畫極富彈力，世稱“顏筋”。在楷書結(jié)構(gòu)方面，顏真卿吸收了篆、隸
的特點，以篆隸入楷，正面取勢，使左右豎畫略帶外拓弧形，且橫輕豎重，整體結(jié)
構(gòu)極富張力，并成為后世楷模。而顏真卿的行書，不僅內(nèi)含籀篆之法，更挾帶金石
之氣。運筆指腕并用，筆鋒轉(zhuǎn)折豐富自然，尤其是大量枯筆的運用，更增添了作品
豪邁奔放的不凡氣勢，給人以剛健、力度和雄渾蒼勁的美感。如代表作《祭侄稿》
就突出地反映了顏真卿的這些藝術(shù)特征。
  
特別需要指出的是書法史上經(jīng)常將顏真卿的人品和書品結(jié)合起來進(jìn)行審美，這有其
特殊的時代背景和歷史原因。我們僅從他們代表作品《東方朔畫贊》、《祭侄稿》
和《大唐中興頌》的創(chuàng)作起因和過程中，就可以看出這都是時代斗爭和他個人性格
沖突的產(chǎn)物。還在盛唐一派升平繁華之時，顏真卿就已洞悉了社會上潛伏著巨大的
危機(jī)，并且發(fā)現(xiàn)了安祿山的反叛跡象。因此，他在任平原太守時，以預(yù)防淋雨為借
口，修浚城池，招募丁壯，暗做反戰(zhàn)準(zhǔn)備。安祿山派人刺探軍情，顏真卿巧妙與之
周旋，并同游于平原的東方朔祠，寫下了早期書法的代表作《東方朔畫贊》，通篇
作品給人以清雄遒逸、氣宇軒昂的感受。天寶十四年（７５５年），安史之亂爆發(fā)
，顏真卿聯(lián)絡(luò)從兄常山太守顏杲卿起兵河朔，合兵二十萬與之抗擊。在戰(zhàn)斗中，顏
杲卿全家父陷子死，侄兒季明死得尤為慘烈。顏真卿在悲憤中寫成《祭侄稿》，成
為行書史上的千古絕唱。后來，顏真卿官貶撫州，開始從神話中尋找創(chuàng)作的沖動，
寫下了《麻姑仙壇記》這篇彪炳史冊的楷書杰作。而《大唐中興頌》、《李云靖碑
》、《顏維貞家廟碑》和《告身帖》等一系列作品，標(biāo)志著顏真卿書法藝術(shù)進(jìn)入了
黃金時代，其獨特風(fēng)格的確立，在這些作品中得到集中的體現(xiàn)。
  
顏真卿處在一個充滿戲劇性的時代，剛正不阿的性格使他和他所處的時代不斷產(chǎn)生
激烈的沖突，以至在他７５歲高齡時還受宰相盧杞陷害，最后被李希烈杖殺。結(jié)束
了他作為政治家和書法家輝煌的一生，也使他的人品和書品高度融合并臻于完美。
  
  
柳公權(quán)是繼顏真卿之后又一位唐代書法的集大成者，其書風(fēng)清勁挺拔、俊秀深厚、
自創(chuàng)一格，被人稱為“柳體”。其書法藝術(shù)水準(zhǔn)和影響，幾乎與顏真卿并肩，后人
因此常將“顏柳”并稱。柳公權(quán)書初學(xué)王羲之，后從歐陽詢和顏真卿的書法中汲取
了豐富的藝術(shù)營養(yǎng)，而自立新意、別出一格。其書法的主要藝術(shù)特征是頓挫分明，
提按清晰，渾厚挺拔，結(jié)體精練舒展，峻挺渾厚，整體格調(diào)給人以剛健爽朗，神氣
完足的氣象。柳公權(quán)尤為善長利用長短、相背、粗細(xì)、方圓、俯仰、揖讓等沖突和
變化，取得欹中求穩(wěn)，險中求定的效果，使結(jié)構(gòu)錯落變化、妙不可言。柳公權(quán)書法
藝術(shù)的主要成就突出地表現(xiàn)在《玄秘塔碑》和《神策軍碑》上。《玄秘塔碑》，書
於８１４年，柳公權(quán)時年６３歲。此碑運筆方圓兼施、剛?cè)嵯酀?jì)、力守中宮，體勢
遒健舒展，豪爽中透露秀朗之氣�！渡癫哕姳�》書於８４３年，柳公權(quán)時年６５歲
。該碑可謂臻達(dá)柳公權(quán)書法之極致，無論運筆、結(jié)體和通篇氣勢極為精到老辣、神
采粲然。歷史上把柳公權(quán)列為顏、歐、柳、趙四大楷書名家，是對其書法成就的認(rèn)
同和肯定。
  
晚唐書法，正如唐代的國勢一樣，呈現(xiàn)出衰敗蕭條的氣象。身居亂世的士大夫文人
已經(jīng)沒有盛世文人的那般壯志豪情，他們惶惑、自危的心理壓力左右著他們生存的
節(jié)奏和對待藝術(shù)的態(tài)度。為了在動蕩不安的時代中尋求安寧和幸福，就不得不調(diào)整
其處世的方式和生活的觀念，從而也自然而然地改變了他們的書法審美追求。另外
，就書法藝術(shù)本體發(fā)展而言，從魏晉南北朝的繁榮到中唐的全面興盛，其法則和規(guī)
律趨于成熟并程式化。人們對待書法的態(tài)度，評價書法的標(biāo)準(zhǔn)很難出此圓囿。因此
，整個晚唐的書法只能是順沿著前期的創(chuàng)作路子做力所能及的延伸。只是到了唐末
五代的楊凝式卻異軍突起，給書壇帶來清新強(qiáng)勁的個性沖擊。楊凝式（８７３～９
５４年），官至太子少師，故世稱楊少師。楊凝式書法主要師法歐陽詢、顏真卿和
懷素，同時上溯魏晉，并得二王的遺風(fēng)。在此基礎(chǔ)上，他將個人對書法的理解及狂
放灑脫的個性融于書法創(chuàng)作之中，從而形成瀟灑縱逸，雋麗酣暢的藝術(shù)風(fēng)格。這從
其代表作《�不ㄌ�》和《神仙起居帖》中可以看出其運筆不僅內(nèi)含顏筋柳骨的底蘊
，而且氣韻上亦有王羲之《蘭亭序》的風(fēng)范，通篇作品給人以曠達(dá)飄逸，變化多姿
的審美愉悅。楊凝式書法的成就和貢獻(xiàn)在于不僅以其獨特的藝術(shù)風(fēng)格沖擊著唐末至
五代沉寂的書壇，更重要的是為宋代書法的發(fā)展提供了藝術(shù)的滋養(yǎng)和借鑒。
  
唐代書法興盛繁榮的另一個標(biāo)志，就是書法理論的研究也達(dá)到了前所未有的高度，
其發(fā)展幾乎與書法創(chuàng)作同步，而且不再局陷于對技法的簡單歸納，評價的范圍幾乎
包括書法藝術(shù)的各個方面，無論是書家、書體、書品還是創(chuàng)作風(fēng)格、流派，在唐代
的書法理論研究中都趨于系統(tǒng)和完善。代表人物是孫過庭的《書譜》和張懷�钡摹�
書斷》。孫過庭的《書譜》視野開闊，高屋建瓴，他從書法史的角度展開論述，內(nèi)
容涉及各種書體的演變及其特征，書家的情感個性與書法的關(guān)系、創(chuàng)作過程的“五
合”和“五乖”（五合指：神恬務(wù)閑、感惠徇知、時和氣潤、紙墨相發(fā)、偶然欲書
。五乖指：心遽體留、忘違勢屈、風(fēng)燥日炎、紙墨不稱、情怠手闌）及書法的風(fēng)格
與流派等，言之成理，論之有據(jù)，其在書理論上的價值廣為后人所重視。張懷�钡�
《書斷》分上、中、下三卷，上卷對書法的十種體勢：古文、大篆、籀文、小篆、
八分、隸書、章草、行書、飛白、草書的產(chǎn)生源流及藝術(shù)特征作了介紹和評述。中
卷和下卷按神、妙、能三品分類，評述歷代書家，史料宏富，評述精當(dāng)，對后世產(chǎn)
生了深遠(yuǎn)的影響。
  
總之，唐代書法藝術(shù)可謂洋洋大觀，很難一一盡述，在此，我們只能作一簡單梳理
，也算是對這一時代書法藝術(shù)成就與貢獻(xiàn)的總結(jié)。
  
  
［參　考　文　獻(xiàn)］
  
［１］　金開誠，王岳川．中國書法文化大觀［Ｍ］．北京：北京大學(xué)出版社，１
９９５．
［２］　陳康．古代藝術(shù)三百題［Ｍ］．上海：上海古籍出版社，１９８９．
［３］　陳振濂．書學(xué)概論［Ｍ］．上海：上海書店出版社，１９９０．
［４］　陳振濂．書法美學(xué)［Ｍ］．西安：陜西人民美術(shù)出版社，１９９６．
［５］　徐利明．歷代書法論文選［Ｍ］．上海：上海書畫出版社，１９８３．
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  本文關(guān)鍵詞：唐代書法藝術(shù)的成就及其貢獻(xiàn)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。