發(fā)布時間：2021-01-18 00:15

　　<正>漢代揚雄在其所著《法言·問神》中說:"言不能達其心,書不能達其言,難矣哉。惟圣人得言之解,得書之體。白日以照之,江河以滌之,灝灝乎其莫之御也。面相之,辭相適,捈中心之所欲,通諸人之嚍嚍者,莫如言。彌綸天下之事,記久明遠,著古昔之??,傳千里之忞忞者,莫如書。 

【文章來源】：書法賞評. 2020,(01)

【文章頁數(shù)】：4 頁

【部分圖文】：

濂溪先生周敦頤小像

當然，要討論“書”與人的關(guān)系，就一定也繞不開人與“道”的關(guān)系�！吨杏埂烽_篇即說“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”10“道”是天地自然的運行法則，人在道中，道也在人心�！暗馈彪m然無形無影，卻是自然而然存在的，人片刻不能離開它�！墩撜Z·衛(wèi)靈公十五》還說：“人能弘道，非道弘人。”11古往今來，將“道”發(fā)揚光大是人的天職，也是任何人“內(nèi)圣外王”的必由之路。中國文化中有“道統(tǒng)”一說，堯、舜、禹、湯、文王、周公、孔子這都是道統(tǒng)之內(nèi)的圣賢，他們都以弘道為己任，以期“道洽大同”。后來歷代士文人也無不以此為志，他們的最高理想便是“致君堯舜”、“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。12正所謂：“士不可以不弘毅，任重而道遠�！�13而“文所以載道也”，人最好的弘道方式便是傳述經(jīng)典、著書立說，這無形中也就要求人要以“書”為“器”來弘道�！蛾幏�經(jīng)》中說：“天生天殺，道之理也。天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安�！�14大意是說萬物順應天地運行的規(guī)律（道）而產(chǎn)生和存在，人利用萬物而富足，萬物依靠人而昌盛，只要天地萬物與人之間各得其宜，那么它們就會各自安定下來并保持互相之間的平衡，而“道”“書”“人”三者的關(guān)系也正可以放在其中理解。所以說，在整個的文明發(fā)展的過程當中，“書”都是人們弘道的利器，且“書”最初就是為“載道”而生，是人弘道的工具，以“用”為主，這是不可否認的。揚雄在《法言·問神》中也說：“書不經(jīng)，非書也。言不經(jīng)，非言也。言書不經(jīng)，多多贅矣�！辈浑y看出，在揚雄看來，不論是“書”還是“言”都應該是以經(jīng)術(shù)道義為重，稍晚于揚雄的趙壹也在其著名的書論《非草書》中說明這一點。

唐·孫過庭《書譜》局部


本文編號：2983875