發(fā)布時間：2020-06-08 09:50

【摘要】：不同民族的生態(tài)文化環(huán)境造就了不同的音樂文化形態(tài)。富川平地瑤屬盤瑤分化出來的一個支系,民俗節(jié)日豐富,宗教信仰以祖先崇拜與鬼神崇拜為主。其中“朝踏”儀式便是衍生于平地瑤宗教信仰文化,是桂湘邊界平地瑤族群獨有的一種文化行為。儀式中通過執(zhí)儀者的踏步叩拜與吹笙撻鼓的動作,對祖先進行供奉與祭拜,“朝踏”這一詞由此而來。“朝踏”儀式主要流傳于富川石家鄉(xiāng)、葛坡上洞村及湖南江華白芒營一帶�！俺�踏”儀式是祭祀、朝拜先祖及神明的一種祭祀活動,儀式中包含大量的民間音聲文化,本文將記錄富川平地瑤“朝踏祖公”儀式與江華石角嶺“朝踏三姑娘娘”兩場“朝踏”儀式全過程,分析儀式中的出現的音聲文化形態(tài),并進行比較分析。讓我們更全面地了解認識平地瑤祭祀儀式中的音樂文化內涵與民俗儀式的功能性,促進大家對平地瑤祭祀文化的認知與傳承。本文通過儀式活動實錄、音樂形態(tài)分析及儀式文化內涵幾個方面來進行論述,全文由兩個部分組成,第一部分在緒論中主要說明了選題的來源及意義,國內外研究現狀與研究思路,第二部分為論文正文,分成四個章節(jié)進行選題的論述。第一章,介紹產生“朝踏”儀式的村落生態(tài)與文化環(huán)境現狀,及“朝踏”儀式在此村落的流傳狀況,以探究“朝踏”儀式的歷史起源及發(fā)展。第二章,通過記錄具體實例的儀式活動,介紹儀式活動中所參與人員,對儀式每一部分的內容進行文字描述。第三章,對儀式中的音聲部分進行譜例展示,并詳細分析其音樂形態(tài),對兩場“朝踏”儀式進行比較分析。第四章,剖析“朝踏”音樂文化中所蘊含的民族文化及內涵,通過對儀式中包含的民族文化內容,及其社會文化功能進行論述。
【圖文】：

5.請三姑圣名儀式11 月 29 號早上 8:10—8:40 黃德昌師公吹響牛角號，手梅山臺前，誦讀《請三姑圣名》，卜陰卦，拿起劍刀，蘸取灑在空中，一直默念經文，后念讀三姑宗祠的福主名單，每念便卜一次陰卦，意為祈福平安保佑，占卜后，繼續(xù)念誦《請儀式結束。6.統三姑兵櫖早上 9:45 分，黃德昌師公吹響牛角號，手持搖鈴與牙拜問好，拜見四方神明，腳踏八卦符，站立念誦《統三姑兵馬與三姑娘娘的兵馬 一起去齊游，占陰卦后，手持劍刀做五念誦經文。

抬祖先進廟供香）
【學位授予單位】：廣西師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：J607

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本文編號：2702898