發(fā)布時間：2017-09-09 14:05

  本文關鍵詞：中國琴禪研究

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【摘要】：古琴是中國最早的的絲弦樂器之一,因特殊的結構和音樂審美,在中國古代文人生活中享有崇高地位。因為其“文人琴”的特殊屬性,在長期的發(fā)展中,逐漸成為中國哲學的特殊載體。禪學在中國的發(fā)展亦有悠久的歷史,并且形成了一套詳細的理論,禪宗以其獨特的參禪法門,區(qū)別于其他的佛教宗派。本文詳細的將琴學與禪學的進行對比研究,試圖用禪宗禪的理念,對琴學進行解構研究,試圖融通參禪與操琴的修行法門,引出“琴禪”與“琴般若”等概念。緒論部分是研究的緣起,同時對研究的意義作出說明,并介紹當今學術領域對琴學的研究現(xiàn)狀,以及本文的研究方法和創(chuàng)新之處。文章第一章首先介紹中國古人對音樂的理解,以及中國音樂的演變,進而闡述古琴由單純的絲竹樂器向“文人琴”演變的過程和原因,接著介紹文人琴與僧團的結合,以及宋以來,禪僧與琴的融合。論文第二章圍繞著“心”性,來說明禪學與琴學的關聯(lián),通過比較分析其各自的修行法門,闡明“參禪明心”與“撫琴觀心”的融通。論文第三章從功夫論的視角,試圖從參禪與操琴的修行方法上,找到琴與禪的一致性,加以分析,說明參禪和操琴的直接目的與其一致性。論文的第四章將對論文所提出的創(chuàng)新概念“琴禪”與“琴般若”做出解釋,并延伸出“琴禪以養(yǎng)心”的體悟。
【關鍵詞】：琴禪 心 琴般若
【學位授予單位】：四川省社會科學院
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2016
【分類號】：B946.5;J632.31
【目錄】：

• 摘要2-3
• ABSTRACT3-6
• 導論6-11
• 一、研究背景6-8
• 二、研究的目標和主要問題8-9
• 三、研究方法9
• 四、創(chuàng)新與不足9-11
• 第一章 琴學與禪宗源流概述11-28
• 第一節(jié) 琴之精神的演變11-18
• 一、聲、音、樂11-13
• 二、中國音樂的演變13-15
• 三、文人之琴15-18
• 第二節(jié) 僧與琴的融合18-22
• 一、宋初的琴與僧19-20
• 二、北宋琴僧系統(tǒng)20-22
• 第三節(jié) 禪宗與古琴22-28
• 一、中國禪學的發(fā)展23-24
• 二、禪宗與參禪24-25
• 三、禪僧與古琴25-28
• 第二章 禪心與琴心28-36
• 第一節(jié) 安心求禪心28-30
• 一、什么是禪心28-29
• 二、如是安心29-30
• 第二節(jié) 琴之心性30-34
• 一、琴的本質30-32
• 二、琴心通琴德32-34
• 第三節(jié) 琴心與禪心的異同的比較34-36
• 第三章 操琴與參禪36-42
• 第一節(jié) 參禪五事與習琴法式36-38
• 一、參禪五事36-37
• 二、習琴法式37-38
• 第二節(jié) 參禪“三無”38-40
• 一、無念為宗38-39
• 二、無相為體39
• 三、無住為本39-40
• 第三節(jié)“悟”與“心”40-42
• 第四章 琴禪42-54
• 第一節(jié) “琴禪”與“禪琴”42-43
• 一、什么是“禪琴”42-43
• 二、“琴禪”與“琴般若”43
• 第二節(jié) 樂律與般若43-50
• 一、文字的取舍44-48
• 二、樂律以通心48-50
• 第三節(jié) 琴禪與體悟50-54
• 一、琴者，，禁也50-51
• 二、琴德“四行”51-54
• 結論54-57
• 一、何為“琴禪”54-55
• 二、“琴禪”的特點55
• 三、“琴禪”的體用55-57
• 參考文獻57-60
• 致謝60-61
• 個人簡歷61

【相似文獻】

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1 趙曉生;琴禪 外二題[J];鋼琴藝術;1997年05期

2 趙曉生;;琴禪 一、有道·證物·無道[J];鋼琴藝術;1996年01期

3 趙曉生;琴禪九——實境·幻境·虛境[J];鋼琴藝術;1997年04期

4 趙曉生;琴禪(七)——宇宙·生命·心靈(外二題)[J];鋼琴藝術;1997年01期

5 趙曉生;琴禪（三）──堅石·沉石·浮石[J];鋼琴藝術;1996年03期

6 趙曉生;琴禪（六）──音點·音線·音層[J];鋼琴藝術;1996年06期

7 趙曉生;琴禪（五）──掌舵·琢玉·啟門[J];鋼琴藝術;1996年05期

8 潘蓉;潘振聲;竹崗;;祖國,祖國,我們愛你[J];琴童;2009年10期

9 趙曉生;琴禪（二）蛇信·鷹爪·雁翼[J];鋼琴藝術;1996年02期

10 李永興;走進陽光[J];中國校園文學;2003年12期

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1 于洋;中國琴禪研究[D];四川省社會科學院;2016年

本文編號：820865