發(fā)布時(shí)間：2020-03-29 17:57

【摘要】：長(zhǎng)久以來(lái),天照大神一直被認(rèn)為是日本的國(guó)家神、皇祖神,很多研究者以天照大神為中心,對(duì)日本神話及日本古代史展開(kāi)了討論。然而,皇祖神未必只有天照大神。如果仔細(xì)閱讀《古事記》和《日本書(shū)紀(jì)》開(kāi)頭神代部分的內(nèi)容,可以看到一個(gè)現(xiàn)在幾乎不為人所知的神名,“高皇產(chǎn)靈尊”。這個(gè)名字和天照大神的名字并列在一起,給天皇家的祖先瓊瓊杵尊下達(dá)了從高天原降落到地上的命令。本文帶著對(duì)高皇產(chǎn)靈尊是什么樣的神這一疑問(wèn),繼而展開(kāi)了論述。本文運(yùn)用比較神話學(xué)、文化人類學(xué)、比較歷史學(xué)的研究方法,提出了新的觀點(diǎn),即日本神話中確實(shí)存在皇祖神的變更這一現(xiàn)象,并且這種變更和北方游牧民族的鮮卑民族有關(guān)系。第一章分析了《古事記》和《日本書(shū)紀(jì)》神話中對(duì)高皇產(chǎn)靈尊的記述,神名的含義和月次祭的祝詞。第二章從天照大神的誕生神話、“誓約神話”和“天巖屋神話”考察了天照大神作為新皇祖神的可能性。第三章著眼于四、五世紀(jì)的東北亞局勢(shì),闡述了天孫降臨神話中“天的思想”是受到了北方游牧民族的始祖神話、古朝鮮建國(guó)神話以及高句麗建國(guó)神話的影響。第四章闡述了《古事記》和《日本書(shū)紀(jì)》中神代篇中存在的兩種不同的神話體系,并且從“御祖”和“皇祖”這兩個(gè)詞語(yǔ)中,分析了高皇產(chǎn)靈尊的皇祖神身份。第五章,從歷史和政治的源頭試著尋求了皇祖神變更的原因。本文的結(jié)論如下,產(chǎn)生皇祖神變更的原因并非只有一個(gè),而是幾種要素復(fù)合在一起才形成了今天的模樣。經(jīng)過(guò)了由鮮卑民族建立的北魏的滅亡和天武天皇的政治改革,天照大神登上了皇祖神之位。天武天皇為了廢除氏族制度,優(yōu)待了一直以來(lái)信仰天照大神傳說(shuō)的臣、君一族,并認(rèn)為應(yīng)該更換游牧民族的思想,提高了原著文化中天照大神的地位�？偠�言之,高皇產(chǎn)靈尊是古老的皇祖神,而天照大神是在加入了新要素,或者在天照大神系神話的基礎(chǔ)之上,進(jìn)行了部分的修改和增加之后才成為了皇祖神。
【學(xué)位授予單位】：內(nèi)蒙古大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：I313.06

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2606314