發(fā)布時(shí)間：2020-06-07 16:27

【摘要】：寓言是用動(dòng)植物故事來(lái)寄托深刻道理,進(jìn)而給人以啟發(fā)教訓(xùn)的文學(xué)體裁�！兑了髟⒀浴纷鳛槲鞣皆⒀晕膶W(xué)的典范,在世界范圍內(nèi)流傳甚廣,且深受讀者喜愛(ài)。過(guò)往研究側(cè)重中西寓言的對(duì)比分析以及寓言的翻譯和教學(xué)問(wèn)題,相關(guān)研究雖然也關(guān)注寓言的理解問(wèn)題,但較少?gòu)母拍铍[喻角度探討寓意理解的方法。本研究旨在通過(guò)考察寓言中動(dòng)植物擬人隱喻的認(rèn)知機(jī)制,以期促進(jìn)人們對(duì)寓言的深入理解。本研究以概念隱喻理論為框架,嘗試對(duì)《伊索寓言》中的動(dòng)物隱喻和植物隱喻的分布與建構(gòu)機(jī)制進(jìn)行系統(tǒng)分析,揭示概念隱喻思維方式與寓言寓意的關(guān)聯(lián)。本研究以世界圖書(shū)公司出版的英文版《伊索寓言》作為語(yǔ)料,一方面根據(jù)概念隱喻的定義對(duì)《伊索寓言》中的動(dòng)植物隱喻進(jìn)行識(shí)別和統(tǒng)計(jì),通過(guò)對(duì)動(dòng)物隱喻和植物隱喻的出現(xiàn)頻率進(jìn)行比較,從而揭示寓言中擬人隱喻的體驗(yàn)基礎(chǔ)與認(rèn)知理?yè)?jù),另一方面通過(guò)分析由動(dòng)植物隱喻所建構(gòu)的人的不同品質(zhì),揭示動(dòng)植物隱喻在《伊索寓言》中的運(yùn)作機(jī)制,并以此為基礎(chǔ)提出寓言理解的方法。研究發(fā)現(xiàn),《伊索寓言》中動(dòng)物隱喻的數(shù)量共450個(gè),其中涉及63種不同動(dòng)物,植物隱喻數(shù)量21個(gè),涉及的植物種類(lèi)14種。由此可見(jiàn)動(dòng)物隱喻的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于植物隱喻,這一現(xiàn)象與Lakoff提出的大鏈條隱喻理論相符,即在等級(jí)鏈條中動(dòng)物與人類(lèi)具有更高的相似性,更易激發(fā)隱喻性聯(lián)想。此外,在植物隱喻之中,與人類(lèi)外形相似程度高的樹(shù)木使用頻率也相對(duì)較高,說(shuō)明了隱喻的構(gòu)建是基于源域與目標(biāo)域之間的相似性。其次,全面考察動(dòng)植物隱喻的運(yùn)作機(jī)制發(fā)現(xiàn),寓言中存在著將動(dòng)植物作為源域投射到目標(biāo)域“人”的擬人隱喻。該隱喻包含兩個(gè)映射過(guò)程,先將人的某些特性賦予動(dòng)物和植物,使之?dāng)M人化,再用這些被賦予了人的特性的動(dòng)物和植物來(lái)反映人的品質(zhì),且這一映射過(guò)程是部分的、不完全的。最后,基于《伊索寓言》中動(dòng)植物隱喻機(jī)制分析,本文認(rèn)為寓言寓意理解需要經(jīng)歷三個(gè)步驟,即隱喻識(shí)別,隱喻映射和寓意推理。其中隱喻識(shí)別與隱喻映射要求讀者具有概念隱喻思維意識(shí),對(duì)隱喻的運(yùn)作機(jī)制有一定的了解,寓意推理則需要讀者對(duì)人類(lèi)共同經(jīng)驗(yàn)與世界知識(shí)有廣泛的認(rèn)識(shí),此外對(duì)于某一具體民族的隱喻理解還應(yīng)具備相關(guān)文化知識(shí)。對(duì)《伊索寓言》中動(dòng)物隱喻和植物隱喻認(rèn)知機(jī)制的研究,不僅為理解和鑒賞寓言提供了新的視角與路徑,能夠有效促進(jìn)人們對(duì)寓言的深入理解,在一定程度上也是對(duì)寓言隱喻研究的補(bǔ)充。本研究尚未對(duì)于影響動(dòng)植物隱喻理解的文化因素沒(méi)有做深入的分析和探討,這可作為今后寓言隱喻進(jìn)一步研究的方向。
【學(xué)位授予單位】：廣州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類(lèi)號(hào)】：I545.077

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2701690