發(fā)布時間：2020-06-10 07:52

【摘要】：李齊賢作為高麗末期的杰出詩人,創(chuàng)作出大量漢詩作品,在高麗時期乃至整個朝鮮漢文學史上都有著重要影響。不僅如此,李齊賢有著久居中國的人生際遇,多與中國文人名士交友,并做唱和酬答,其中不乏詩歌創(chuàng)作交流。李齊賢不僅詩歌創(chuàng)作卓越,其詩話作品更是為中朝兩國文化交流起到促進作用,然而目前學術(shù)界對李齊賢詩學的研究鮮少。以李齊賢詩學為研究對象,研究其對蘇軾詩學的接受與選擇,旨在進一步理解其詩學的深刻內(nèi)涵及與中國詩學之間的深切關(guān)聯(lián),探究接受與選擇間體現(xiàn)的東亞文學的整體性以及其中蘊涵“和而不同”的文化意理。李齊賢對蘇軾詩學的接受與選擇體現(xiàn)在自然觀、意境論、風格論三大方面。在自然觀中李對蘇詩學的接受與選擇體現(xiàn)在二人強調(diào)創(chuàng)作尊崇自然,內(nèi)容應“客觀符實,深刻入理”,語言“易曉”,反對過度雕飾。而李齊賢主張的“自然天成”與蘇軾主張的“天賦論”又存在差異,雖“天成”與“天賦”都體現(xiàn)自然為詩的理念,但“天成”更為傾向于詩文本身,無過度雕飾樸實達意即可�！疤熨x論”則更強調(diào)詩人本身,多一層對詩人“靈感”的要求。在意境論方面,二人強調(diào)詩書畫同源,以“詩中有畫,畫中有詩”作為對詩與畫蘊涵意境的一種贊美,常有“以詩評畫”或“以畫評詩”之作,并主張“真贊”應以神賦形。在寫景、諷喻和詠史時要求言與意應達到言外意深,言有盡而味不盡,令人思索想象,以使意境深刻。在風格論方面,李、蘇詩風均以豪放見長,但二人的豪放境界存在差異,李齊賢的豪放蘊涵悲苦與現(xiàn)實憤懣,蘇軾超脫礦達,卻不脫離現(xiàn)實生活,融合儒、道兩家之思想,即超然物外,又對時政、社會、家國保有高度的責任感。面對坎坷波折并沒有一味向外探求消極避世,而是向內(nèi)重視精神追求,與天地自然相融。這也是李齊賢學蘇的選擇和未達到的境界。而造成這樣的境界差異與二人不同的社會歷史背景、政治地位、受不同的哲學思想以及二人不同的情感因素有關(guān)。
【學位授予單位】：延邊大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：I106.2

【參考文獻】

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本文編號：2706007