發(fā)布時(shí)間：2020-05-20 22:50

【摘要】： 如果說20世紀(jì)60年代的認(rèn)知科學(xué)研究是以計(jì)算機(jī)科學(xué)為基礎(chǔ)的話,那么到了20世紀(jì)80年代則轉(zhuǎn)向了以心理學(xué)和生物學(xué)為基礎(chǔ)的研究.進(jìn)入21世紀(jì),神經(jīng)科學(xué)對(duì)認(rèn)知科學(xué)研究的關(guān)鍵性和基礎(chǔ)性作用越來越突顯了出來。認(rèn)知科學(xué)界對(duì)神經(jīng)科學(xué)研究成果的重視帶來的一個(gè)“效應(yīng)”就是具身性在認(rèn)知科學(xué)研究中的重要作用越來越引起學(xué)者們的關(guān)注。但是,如果對(duì)神經(jīng)科學(xué)研究的重視走向了極端,就會(huì)將身體在人類體驗(yàn)和認(rèn)知中的重要作用僅僅還原為神經(jīng)生物學(xué)上的過程.這是我們所要避免的。 盡管“具身性”在認(rèn)知科學(xué)的研究中已經(jīng)成為一個(gè)新的熱點(diǎn),但是目前國(guó)內(nèi)對(duì)具身認(rèn)知的研究還主要是建立在現(xiàn)象學(xué)分析的基礎(chǔ)上在概念層面對(duì)具身性進(jìn)行探討.可是,單憑哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)上的反思無法精確地告訴我們具身性到底是如何在我們的認(rèn)知中發(fā)揮作用的以及我們對(duì)身體的覺知在何種程度上并且是以何種方式進(jìn)入到我們的意識(shí)內(nèi)容中去的,因?yàn)楫?dāng)現(xiàn)象學(xué)遭遇非現(xiàn)象過程的時(shí)候,就自然而然顯現(xiàn)了其局限性。我認(rèn)為想要深入探究身體是如何在我們的認(rèn)知和行動(dòng)中發(fā)揮重要作用的,我們就必須拋棄那種自下而上的用神經(jīng)元機(jī)制來解釋任何事物的過于簡(jiǎn)單的進(jìn)路,同時(shí)也要拋棄那種自上而下的用認(rèn)知狀態(tài)來解釋任何事物的過于復(fù)雜的進(jìn)路,而訴諸于經(jīng)驗(yàn)性研究的哲學(xué)進(jìn)路。本文試圖借助神經(jīng)科學(xué)、生理學(xué)、行為科學(xué)、心理學(xué)等經(jīng)驗(yàn)性學(xué)科的研究成果,考察身體意象和身體圖式的不同功能,并進(jìn)一步探討具身性是如何通過身體意象和身體圖式,以一種前意向性的方式對(duì)我們的行動(dòng)和認(rèn)知產(chǎn)生重要影響的。這是一種將哲學(xué)與經(jīng)驗(yàn)性的科學(xué)成果融合在一起的全新的、大膽的嘗試。 在這個(gè)方面,對(duì)一些具有代表性的病理學(xué)案例和經(jīng)驗(yàn)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的探討將使我們受益匪淺�；加衅珎�(cè)忽略病癥的病人,盡管在身體意象上忽略了自己的半側(cè)身體,但是由于身體圖式系統(tǒng)仍完好無損,他們?nèi)匀荒軌蜻\(yùn)用那部分被他們“忽略”或“遺忘”的身體完成意向性的身體活動(dòng)�；加袀魅肷窠�(jīng)阻滯病癥的病人,盡管身體圖式缺失了,但是在身體意象的幫助下,仍然能夠通過視覺和認(rèn)知上的努力來維持身體的平衡和基本運(yùn)動(dòng)。這兩個(gè)案例有力地證明了,在心理學(xué)和哲學(xué)傳統(tǒng)上認(rèn)為是同一的“身體意象”和“身體圖式”其實(shí)是兩個(gè)完全不同的概念.盡管在具身的行為層面,兩者共同發(fā)揮作用、密不可分,但是我們卻有必要在概念層面對(duì)它們進(jìn)行明確的區(qū)分,因?yàn)閮烧咴谖覀兊木呱硇缘闹�覺和行動(dòng)中發(fā)揮著不同的功能。身體意象不是一個(gè)心靈哲學(xué)范疇中的概念,它是一種精神建構(gòu)、表征或關(guān)于身體的信念.它包括了我們對(duì)自己身體的知覺經(jīng)驗(yàn)、信念、情感態(tài)度等三方面的內(nèi)容.而身體圖式則是一種知覺-運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)能力,它通過對(duì)身體姿勢(shì)和身體運(yùn)動(dòng)無意識(shí)的調(diào)適,使得世界中許多有意義的部分被整合到我們的經(jīng)驗(yàn)中。但是,我們卻不能將身體圖式的功能簡(jiǎn)單地還原到神經(jīng)生物學(xué)上的過程,因?yàn)樯眢w運(yùn)動(dòng)的方式不但迎合了行動(dòng)者的意圖,而且能夠支持或限制行動(dòng)者在環(huán)境中的運(yùn)動(dòng)需要。 學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為,身體意象和身體圖式是后天習(xí)得的。也就是說,它們并不是先天就有的,而是建立在我們所具有的對(duì)自己身體長(zhǎng)期的知覺體驗(yàn)之上的。這種傳統(tǒng)的觀點(diǎn)受到了經(jīng)驗(yàn)性科學(xué)研究成果的挑戰(zhàn)。一些先天性的缺肢患者也會(huì)出現(xiàn)幻肢以及新生嬰兒從出生之時(shí)起就能夠?qū)λ�人的面部表情進(jìn)行模仿的科學(xué)事實(shí)表明:從本質(zhì)上來說,身體圖式是先天的;盡管身體意象內(nèi)容本身不是先天的(受到社會(huì)、教育、習(xí)俗、文化的很大影響),但是構(gòu)成身體意象的元素以及身體意象的基本框架是先天的;并且不同的知覺模塊之問先天地就能夠進(jìn)行交互。在新生嬰兒對(duì)他人的面部表情進(jìn)行模仿的實(shí)驗(yàn)中,我們發(fā)現(xiàn)新生嬰幾不但對(duì)自己的臉部有著本體感受的覺知,而且在對(duì)自我和他人進(jìn)行區(qū)分的同時(shí),能夠意識(shí)到他人是和自己一樣的人。這似乎有些不可思議,但是卻因?yàn)樗鼈兿忍斓纳眢w圖式、本體感受器、模塊交互能力、鏡像神經(jīng)元等的存在而成為可能。 本文通過對(duì)一些病理學(xué)案例和經(jīng)驗(yàn)性科學(xué)實(shí)驗(yàn)的分析表明了具身性在人類體驗(yàn)和認(rèn)知中的重要作用。其實(shí),從人類語言的獲得和創(chuàng)造到包括判斷和隱喻在內(nèi)的更高級(jí)認(rèn)知能力的發(fā)展都離不開具身性的作用。而具身性對(duì)我們認(rèn)知和體驗(yàn)的作用正是通過身體意象和身體圖式系統(tǒng)的功能來實(shí)現(xiàn)的。因而,從某種程度上說,亞里士多德“人類的心靈是身體的一種表述”的觀點(diǎn),在當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)的研究中得到了確證.盡管我們可能意識(shí)不到,但是身體所發(fā)揮的前意向性功能使得我們能夠在周圍的環(huán)境中從事意向性活動(dòng)并且在與他人和世界的交互活動(dòng)中體現(xiàn)我們的人類本質(zhì)。
【圖文】：

圖3.1.這組來自跟蹤掃描機(jī)器的照片記錄了一名2個(gè)多星期大的嬰兒正在模仿大人的吸嘴、張嘴、以及吐舌頭的面部表情。。在第二個(gè)實(shí)驗(yàn)中，梅爾佐夫和摩爾對(duì)40名出生不足72小時(shí)的正常新生嬰的出生僅13.37個(gè)小時(shí))進(jìn)行測(cè)試。第二個(gè)實(shí)驗(yàn)與第一個(gè)實(shí)驗(yàn)的環(huán)境相似.和第一樣，每一個(gè)嬰兒都會(huì)學(xué)著大人的樣伸舌頭、做頭部運(yùn)動(dòng)(順時(shí)針頭部轉(zhuǎn)動(dòng))，有條不紊地模仿大人在他們面前表現(xiàn)的動(dòng)作。研究者將得出的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分成兩組中的嬰兒?jiǎn)渭兊匕凑沾笕怂�做的做頭部轉(zhuǎn)動(dòng)，，也就是說，大人所做的順時(shí)針在嬰兒做起來是逆時(shí)針方向的;而第二組中的嬰兒能夠進(jìn)行真正的模仿:大人針方向的頭部轉(zhuǎn)動(dòng)，它們也做自己順時(shí)針的頭部轉(zhuǎn)動(dòng).對(duì)比結(jié)果顯示，第二組數(shù)量明顯要多于第一組�？梢妺雰阂呀�(jīng)具備了初步的方向感。更令人稱奇的是，實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)顯示:在新生嬰兒的模仿行為中還表現(xiàn)出某種憶能力:有的嬰兒還能夠先看著大人的頭部運(yùn)動(dòng)或面部表情，等大人做完了，

而巴特爾沃斯則給出了另一種聚焦于先天性生物學(xué)上的解釋.他指出文藝復(fù)興時(shí)期的著名畫家達(dá)·芬奇 (LcollardodaVinci)曾經(jīng)繪制過一副嬰兒在母體中的發(fā)育圖，圖中顯示了胎)匕總是將腿部接近或接觸生殖器位置(下圖4.1).在手稿的注釋中，達(dá)·芬奇戲稱這是為了‘。防止胎兒尿尿”.在發(fā)育圖的旁邊達(dá)·芬奇特別注明了這個(gè)特殊姿勢(shì)功能:在懷孕后期，這個(gè)特殊的姿勢(shì)(雙腳放置在敏感部位)使得胎/L能夠在生殖器和腳之間保持姿勢(shì)的協(xié)調(diào).達(dá)·芬奇只說出了事實(shí)的一半，在胎兒的發(fā)育的重要階段，腿腳與生殖器的相近可能還是在體覺皮層中生殖器表征和腿腳表征相連的原因。。 v.5.Ramaehandran， ands.B一歐eslee，Phanromsinthe刀rasn:而bi叮rhe州沖teri韶oftlleHumanMind.Ncwyork: WillianlMon℃W， 1998.
【學(xué)位授予單位】：浙江大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：N02

【引證文獻(xiàn)】

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1 唐松林;范春香;;身體:教學(xué)世界蘊(yùn)藏其中[J];教育研究;2012年04期

2 張林;周盈英;;關(guān)于西方身體意象研究的理論述評(píng)[J];寧波大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版);2011年05期

3 董云;;論身體、音樂與音樂教育[J];四川戲劇;2012年05期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前3條

1 唐樹華;有些隱喻為什么不可能[D];上海外國(guó)語大學(xué);2010年

2 樊杰;體育作為教化之源[D];湖南師范大學(xué);2011年

3 董云;生態(tài)觀視野下的音樂教育[D];南京師范大學(xué);2012年

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1 黃麗;大眾傳媒對(duì)大學(xué)生身體意象的影響[D];復(fù)旦大學(xué);2010年

2 張琳;具身視域下：重量與重要性的雙向研究[D];蘇州大學(xué);2012年

3 孫靜;卡羅爾人機(jī)交互理論的認(rèn)知方法論[D];山西大學(xué);2012年

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本文編號(hào)：2673320