發(fā)布時(shí)間：2015-03-04 12:46

摘　要：摘　要：本文闡述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)麒麟舞的起源、傳說(shuō)、文化內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上對(duì)麒麟舞的發(fā)展歷程、國(guó)內(nèi)分布及特征、當(dāng)前麒麟舞開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀及問(wèn)題進(jìn)行了深入剖析，并通過(guò)對(duì)麒麟舞資源開(kāi)發(fā)價(jià)值和可行性論證，從可持續(xù)發(fā)展視角上提出更利于麒麟舞旅游資源保護(hù)和傳承的措施。

關(guān)鍵詞：麒麟舞；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；旅游資源開(kāi)發(fā)；傳承；發(fā)展

　　近年來(lái)，在聯(lián)合國(guó)科教文組織的倡導(dǎo)下，國(guó)人開(kāi)始關(guān)注并參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作中來(lái)。2006年6月河北省黃驊市、河南省蘭考縣、廣東省海豐縣麒麟舞被文化部列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在這高速發(fā)展的現(xiàn)代化社會(huì)下，人們追求豐富的物質(zhì)生活的同時(shí)，對(duì)精神世界和傳統(tǒng)文化的認(rèn)同意識(shí)也在不斷增強(qiáng)。廣東省海陸豐麒麟舞、東江麒麟舞、客家麒麟舞和黃閣麒麟舞等保護(hù)觀念早已深入人心，當(dāng)?shù)孛癖娨惨园痒梓胛枳鳛楣枢l(xiāng)文化的重要載體。但如何更好地開(kāi)發(fā)麒麟舞資源，將其傳承與當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合，顯然是一項(xiàng)艱巨而意義深遠(yuǎn)的工作。

一．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)麒麟舞概述

　　麒麟是我國(guó)民間傳說(shuō)中的神獸，為“四靈”之首，寓意著太平、吉祥的好兆頭，而麒麟舞就是麒麟文化一種升華，是民眾生活需要和其文化意蘊(yùn)相結(jié)合的精神產(chǎn)物。由于分布的地區(qū)在全國(guó)不同的縣市，因此在麒麟舞的起源與傳說(shuō)上也是各具特色，如河南蘭考的洗冤瑞獸[1]和商丘大劉寨麒麟舞[2]等。在廣東惠州的小金口，民間盛傳“仙子麒麟”的故事：峨眉山上一“沙仙和尚”馴服了山中的麒麟并讓其下山為百姓傳祥瑞，當(dāng)?shù)厝藗兏屑に麄兊墓Φ露�編排沙仙和尚戲麒麟、騎麒麟、逗麒麟等詼諧有趣的表演套路，憑借藝術(shù)表現(xiàn)形式把傳奇色彩引入舞蹈，也讓此神話傳說(shuō)得以流傳。[3]

　　數(shù)百年來(lái)，麒麟舞的表演經(jīng)久不衰，在于其有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，麒麟舞是人民群眾生活需要和其祈祥納瑞的文化意蘊(yùn)相結(jié)合的產(chǎn)物，也是中國(guó)歷史文化的積淀，是繪畫(huà)、武術(shù)等各種文化藝術(shù)相互借鑒、相互融合的產(chǎn)物。

二．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)麒麟舞的現(xiàn)狀分析

（一）麒麟舞的發(fā)展歷程

　　麒麟形象在中國(guó)已有兩千五百多年的歷史，對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)，它由最初一種圖騰、一種信仰發(fā)展到哲學(xué)世界觀進(jìn)而到文學(xué)領(lǐng)域，最終走向造型藝術(shù)和表演競(jìng)技，麒麟已由“神話傳說(shuō)”演變成一種“文化現(xiàn)象”。麒麟舞，作為麒麟文化載體是不為多見(jiàn)的一個(gè)舞種，但現(xiàn)仍然活躍于民間。歷史上中原移民多次南遷把中原文明帶入廣東，廣東麒麟舞就是中原吳越文化與本地土著文化結(jié)合的產(chǎn)物。上世紀(jì)小金口麒麟舞在“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”和“十年動(dòng)亂”期間兩次中斷，改革開(kāi)放后在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)下，部分麒麟舞走進(jìn)了商業(yè)化行列，甚至有登上大雅殿堂的。[4]

（二）麒麟舞的分布及特征

　　目前麒麟舞分布地區(qū)廣泛，呈南北分布之勢(shì)，廣東地區(qū)主要分布在黃閣、樟木頭、小金口、道滘、黃圃、屯白、海豐等地；河南地區(qū)主要分布在睢縣、蘭考縣、中牟縣等地；在河北主要是在滄州、黃驊等。[3]

表1 國(guó)內(nèi)部分地區(qū)麒麟舞開(kāi)展?fàn)顩r調(diào)查一覽表[5]

分布區(qū)域

組織結(jié)構(gòu)及數(shù)量

地域特色

河南省睢縣蓼堤鎮(zhèn)大劉寨

14支，村級(jí)松散組織

威武、勁健

河南省蘭考縣紅廟鎮(zhèn)東村

3支，村級(jí)松散組織

 

河南省中牟黃店鎮(zhèn)庵陳村

1支，村級(jí)松散組織

 

廣東省東莞市樟木頭鎮(zhèn)

17支，村級(jí)松散組織

 

廣東省深圳市大浪街道等

12支，村級(jí)松散組織

勁健、秀氣

廣東省汕頭市

5支，村級(jí)松散組織

 

廣東省惠州市小金口街道

23支，松散組織

 

河北省滄州市齊家務(wù)鄉(xiāng)

6支，村級(jí)松散組織

雄壯、大氣

安徽省歙縣富諦鄉(xiāng)呈獅村

2支，村級(jí)松散組織

 

　　廣東做得最好的當(dāng)數(shù)小金口麒麟舞。從解放初到21世紀(jì)初，麒麟舞還只停留在最初的祈�；顒�(dòng)階段，僅限于節(jié)目和喜慶時(shí)才有表演。如今小金口麒麟舞打造自己的文化品牌，把麒麟舞、龍形拳等東江文化通過(guò)包裝、改造得以創(chuàng)新、提升，經(jīng)過(guò)音樂(lè)、套路、服飾等方面的全面改造，小金口麒麟舞打造出一支高水平的隊(duì)伍，讓這古老的民間舞蹈在當(dāng)?shù)貜V泛流傳、發(fā)揚(yáng)，藝術(shù)價(jià)值不斷提升。2010年上海世博會(huì)，小金口麒麟舞也亮相在世界舞臺(tái)上，麒麟舞也借此走出“深閨”，開(kāi)始作為東江乃至南粵的文化符號(hào)出現(xiàn)在各種場(chǎng)合。

（三）麒麟舞開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題

1．資金匱乏

　　在廣東麒麟舞之鄉(xiāng)，政府都有定期撥款用于麒麟舞的傳承和發(fā)展，但由于各鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政財(cái)力不同導(dǎo)致有些地區(qū)資金不足限制了麒麟舞的發(fā)展。近幾年小金口麒麟舞隊(duì)雖然得到政府和民眾的鼎力支持得以揚(yáng)名海外，但相比省內(nèi)其他麒麟舞之鄉(xiāng)還是相形見(jiàn)絀，每年用于訓(xùn)練和演出、服裝器材添置等大筆開(kāi)支，往往還是捉襟見(jiàn)肘，可見(jiàn)投入不足仍是最核心的問(wèn)題。

2．后繼乏人

　　改革開(kāi)放后，商品經(jīng)濟(jì)不斷向當(dāng)?shù)匚幕瘽B透，麒麟舞的傳承和發(fā)展也因此受到威脅。工業(yè)化進(jìn)程的加快，很多大部分青壯年都到外地打工或者改行做貿(mào)易，只有老人和小孩在玩麒麟舞，技藝下降，功夫不到家，導(dǎo)致麒麟舞研習(xí)出現(xiàn)斷層。很多地區(qū)健在能耍麒麟舞的老藝人也逐漸減少，麒麟舞的傳承令人堪憂。

3．創(chuàng)新性低

　　在旅游業(yè)愈發(fā)要“求異、守舊”的當(dāng)下，麒麟舞這項(xiàng)傳統(tǒng)民俗表演也吸引了相當(dāng)?shù)淖⒁饬Α５�中�?guó)傳統(tǒng)文化精神中還是趨于保守，麒麟舞隨著社會(huì)、時(shí)代幾乎沒(méi)有任何調(diào)整和改善，麒麟舞形象大致不變，道具種類太少，即使遇上比賽和表演也大多主題單調(diào)，套路陳舊、缺乏新意，大大降低了其在當(dāng)代人中的觀賞吸引力。[6]

4．知名度低

　　強(qiáng)勢(shì)的外來(lái)文化沖擊下，觀看麒麟舞表演的年輕人越來(lái)越少，即使偶有感興趣的，也對(duì)麒麟舞的認(rèn)識(shí)甚少。在小金口每年都舉辦麒麟文化節(jié)，雖說(shuō)這項(xiàng)傳統(tǒng)民俗獲得政府扶持，但僅僅靠著文化節(jié)短短一兩天的表演與宣傳，普通民眾依舊很難看到麒麟舞的蹤影，難以提高麒麟舞的知名度。

三．麒麟舞旅游資源開(kāi)發(fā)的原則

　　越是民族的就越是世界的。要成為真正意義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就應(yīng)該把麒麟舞亮出來(lái)、走出去，讓更多人認(rèn)識(shí)和參與保護(hù)、傳承麒麟舞。舉世公認(rèn)旅游業(yè)是一個(gè)朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，無(wú)污染、成本低、見(jiàn)效快，是帶給人們歡樂(lè)和愉悅的行業(yè)，借助旅游開(kāi)發(fā)來(lái)傳承麒麟舞，猶如為麒麟舞搭建了一個(gè)發(fā)展創(chuàng)新的平臺(tái)。[7]麒麟舞的審美價(jià)值可成為獨(dú)特的旅游吸引物。麒麟舞是綜合了文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)進(jìn)行表演的民間舞蹈，有規(guī)范的表演程式，麒麟“龍頭、麋身、馬蹄、龍鱗、牛尾”的造型也格外吸引眼球，通過(guò)表演者高超的舞藝、變換的場(chǎng)景、節(jié)奏鮮明的鼓點(diǎn)給觀眾帶來(lái)審美和享受。麒麟文化承載著中華文明千百年的人文底蘊(yùn)，麒麟舞再現(xiàn)了麒麟的各種神話傳說(shuō)、歷史典故，，如“麒麟送子”、“麒麟吐玉書(shū)”、“仙子麒麟”等，這些強(qiáng)烈的地域性和民族性可以強(qiáng)化了當(dāng)?shù)氐奈幕�特色，在不同程度上滿足了旅游者求知、求新、求異、求奇的心理，從而鞏固麒麟舞及麒麟文化在群眾中的影響力。

　　此外，旅游開(kāi)發(fā)為麒麟舞保護(hù)提供資金保證，受地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平差異的限制，當(dāng)?shù)厝藗兒芸赡芴幱谥\生而丟棄麒麟舞，通過(guò)保護(hù)性的旅游開(kāi)發(fā)，發(fā)揮自生“造血”功能促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。旅游業(yè)必能推動(dòng)當(dāng)?shù)孛癖姺e極投入到麒麟舞的發(fā)揚(yáng)傳承中去，麒麟舞亟需順應(yīng)社會(huì)發(fā)展讓觀眾喜歡和接受，合理的旅游開(kāi)發(fā)能夠成為一種良性的經(jīng)濟(jì)推動(dòng)力，吸引更多人走到傳承人隊(duì)伍當(dāng)中，同時(shí)不斷推動(dòng)麒麟舞的創(chuàng)新和發(fā)展。

四．麒麟舞旅游資源開(kāi)發(fā)的措施和方法

（一）挖掘麒麟舞的深層潛力，提高其品位

　　首先加強(qiáng)政府主導(dǎo)地位。在麒麟舞旅游資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中，政府的立場(chǎng)和作用是非常關(guān)鍵的。作為政府部門(mén)，必須要在宏觀上進(jìn)行規(guī)劃、監(jiān)督和協(xié)調(diào)，在人才、產(chǎn)品品質(zhì)定位上進(jìn)行把關(guān)，在投資、融資積極鼓勵(lì)和引導(dǎo)。其次避免旅游資源商品化。麒麟舞旅游資源開(kāi)發(fā)要杜絕肆意褻瀆和歪曲旅游地資源的現(xiàn)象，不能只僅僅為了經(jīng)濟(jì)目標(biāo)而忽略麒麟舞的傳統(tǒng)和本質(zhì)，出現(xiàn)拖累麒麟文化傳統(tǒng)，應(yīng)該從市場(chǎng)角度對(duì)產(chǎn)品選擇，有計(jì)劃、有步驟地統(tǒng)一規(guī)劃、開(kāi)發(fā)，符合當(dāng)?shù)孛袼滋厣��?/p>

　　最后創(chuàng)新表現(xiàn)形式，增強(qiáng)感染力。地域文化的開(kāi)發(fā)、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新必然賦予其民族性、時(shí)代性和世界性的品質(zhì)，否則地域文化的創(chuàng)新就無(wú)從談起。[8]麒麟舞的創(chuàng)新發(fā)展必須從多方面進(jìn)行豐富、拓展，如對(duì)麒麟舞有關(guān)的建筑、器物、服飾、歌謠、音樂(lè)等資料進(jìn)行搜集，整編、復(fù)原相關(guān)器物、表演，提高麒麟舞的立體表現(xiàn)力；然后結(jié)合時(shí)代發(fā)展背景編排新型的麒麟舞蹈，包括新的題材和新的表演方式；還可以挖掘相關(guān)民俗體驗(yàn)活動(dòng)，如麒麟的制作、染色、表演儀軌等，使游客由局外的觀看變成局內(nèi)的參與。[9]

（二）利用現(xiàn)代傳媒加大宣傳力度，打好“民族品牌”

　　加強(qiáng)傳媒宣傳力度。麒麟舞宣傳需要政府、麒麟舞表演團(tuán)體相互合作，通過(guò)電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、雜志等多種公眾媒體進(jìn)行宣傳，如通過(guò)拍攝麒麟舞的紀(jì)錄片進(jìn)行電視媒體等廣告宣傳或者作為旅游產(chǎn)品向旅游者銷售。開(kāi)展旅游文化節(jié)。小金口鎮(zhèn)已經(jīng)連續(xù)舉辦五屆的麒麟文化節(jié)，從2007年舉辦首屆麒麟文化節(jié)，從文化節(jié)的主題“麒麟文化節(jié)暨春季招商會(huì)”來(lái)看，以文會(huì)商、以商促文，效果非常好，不僅打響了麒麟舞的招牌，還為資金籌集尋出一條出路。開(kāi)發(fā)相關(guān)旅游旅游商品。對(duì)一個(gè)地區(qū)進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，那必要做到吃、住、行、游、購(gòu)、娛各項(xiàng)要素的齊全，當(dāng)然不能遺漏具有直接經(jīng)濟(jì)價(jià)值的“購(gòu)”要素。比如，設(shè)計(jì)制作麒麟文化相關(guān)的民族特色工藝品和麒麟飾件，如麒麟布偶、麒麟掛件等，還有表演中所用到的器具，如各種獨(dú)具特色的伴奏樂(lè)器等都可結(jié)合市場(chǎng)需求進(jìn)行可行性開(kāi)發(fā)。

（三）建立表演團(tuán)體的人才培養(yǎng)體系

　　提高表演老藝人的地位。目前隨著麒麟舞表演藝術(shù)逐漸老齡化，老藝人們是麒麟舞傳承和發(fā)展的活寶，不僅要肯定他們的技能，還要想方設(shè)法保障其生活和表演的條件、環(huán)境，通過(guò)實(shí)地考察對(duì)老藝人和其藝術(shù)作品實(shí)施重點(diǎn)保護(hù)。普及教育，重視人才培養(yǎng)。麒麟舞是一種集體舞蹈的表演形式，一方面，讓麒麟舞走進(jìn)中小學(xué)生課堂，編寫(xiě)鄉(xiāng)土教材，開(kāi)設(shè)課程，使麒麟舞強(qiáng)身健體的價(jià)值得到體現(xiàn)，也進(jìn)行了麒麟舞民俗文化的傳統(tǒng)教育；另一方面，培養(yǎng)優(yōu)秀的表演者，排練出有質(zhì)量、有水平、有創(chuàng)意的，既有傳統(tǒng)特色，又有強(qiáng)烈現(xiàn)代意識(shí)以及體現(xiàn)麒麟文化的麒麟舞表演節(jié)目。

（四）加大對(duì)表演場(chǎng)所的建設(shè)，形成文化聚點(diǎn)

　　建立文化博物館。麒麟舞的發(fā)展是需要靜態(tài)和動(dòng)態(tài)傳承相結(jié)合的模式，通過(guò)建設(shè)集中性的展示場(chǎng)所，展示麒麟舞的史料、器物等，讓游客利用暫短游覽也能濃縮地認(rèn)識(shí)、了解麒麟舞。開(kāi)發(fā)旅游專線。開(kāi)發(fā)麒麟舞傳統(tǒng)表演藝術(shù)旅游專線，讓游客通過(guò)欣賞和參與體驗(yàn)傳統(tǒng)表演來(lái)了解地方、體會(huì)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的生活美和藝術(shù)美。因此，麒麟舞的旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)積極與旅游界、企業(yè)界聯(lián)合，從文化產(chǎn)業(yè)化入手，打造當(dāng)?shù)匚幕�市�?chǎng)的新天地。[8]如在小金口麒麟之鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)赝ㄟ^(guò)對(duì)旅游產(chǎn)品捆綁組合，打造結(jié)合了惠州西湖自然觀光、客家美食品味、龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)民俗體驗(yàn)等的綜合旅游專線產(chǎn)品。

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作者簡(jiǎn)介：關(guān)翩翩，女，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)南國(guó)商學(xué)院國(guó)際工商管理系，講師，研究方向旅游管理；江麗思，女，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)南國(guó)商學(xué)院2009級(jí)市場(chǎng)營(yíng)銷（國(guó)際旅游）專業(yè)本科生。

本文編號(hào)：16310