道德究竟是怎樣形成的?我們的道德教育應(yīng)該是什么模式?這些在當(dāng)代中國(guó)的倫理學(xué)界等相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域都是十分重要的理論問題和實(shí)踐問題。從道德哲學(xué)的角度對(duì)道德教育之基礎(chǔ)或本性的反思乃是至關(guān)重要的,甚至是最為根本的。我們要想對(duì)此有清楚的認(rèn)識(shí),就必須要準(zhǔn)確的理解道德和道德教育的本質(zhì),解決諸如當(dāng)前我國(guó)道德教育現(xiàn)狀存在中的道德教育實(shí)效性差等一系列現(xiàn)實(shí)性問題。本文的研究思路是在考察西方現(xiàn)代道德教育理論的產(chǎn)生、發(fā)展和演變的基礎(chǔ)上,通過比較研究,努力探索出一些有價(jià)值的理論和方法,可靈活適用于中國(guó)獨(dú)特文化土壤中孕育出的道德教育體系。盡管中西文化的背景差異較大,但就現(xiàn)代意義上的道德教育而言,中西道德教育的相似之處頗多,所以對(duì)西方道德教育理論的研究是具有現(xiàn)實(shí)性的。本文的第一部分,探究西方傳統(tǒng)“德性”教育。在對(duì)西方古典道德教育闡述的基礎(chǔ)上,注重研究西方道德哲學(xué)關(guān)于“美德”是否可教的爭(zhēng)議。本文的第二部分,概述西方近現(xiàn)代道德教育的一些重要理論流派,為分析西方道德教育特點(diǎn)做基礎(chǔ)準(zhǔn)備工作。本文的第三部分,論述和評(píng)價(jià)西方道德教育理論發(fā)展衍變的特征,重點(diǎn)討論具有規(guī)律性的發(fā)展變化。本文的第四部分,指出西方道德教育理論發(fā)展對(duì)中國(guó)道德教育體系構(gòu)建的重要啟示。在我國(guó)道德教育目標(biāo)設(shè)置上,真正目標(biāo)提倡培育真正的“道德人”,而不是偽善的人。在道德教育內(nèi)容上,以培養(yǎng)道德選擇能力、注重道德情感,養(yǎng)成道德品質(zhì)為主,注重道德評(píng)價(jià),促進(jìn)道德教育的發(fā)展。在道德教育方式上,靈活選用各種教育方法,注重隱性德育,增強(qiáng)道德教育的有效性。本文立足于當(dāng)前國(guó)內(nèi)道德教育種種現(xiàn)實(shí)和潛在的問題,意圖通過對(duì)經(jīng)歷過類似我國(guó)現(xiàn)階段道德教育問題的西方道德教育的考察,著重分析有指導(dǎo)意義的重要理論,經(jīng)過比較研究和借鑒,可以探索一些有意義的啟示。

 

遼寧師范大學(xué)遼寧省

 

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

 

頁數(shù)：29

 

文章目錄

中文摘要

Abstract

引言

一、西方“美德”教育的傳統(tǒng)

    （一） 古希臘時(shí)代的“美德”

    （二） 古希臘時(shí)代的“美德”教育

二、西方近現(xiàn)代主要道德教育理論

    （一） 近代世俗化和權(quán)威化的道德教育理論

    （二） 現(xiàn)代人本化和科學(xué)化的道德教育理論

三、西方道德教育理論發(fā)展的特點(diǎn)

    （一） 普遍認(rèn)同人本主義思想基礎(chǔ)

    （二） 注重主體交流反對(duì)道德灌輸

    （三） 提倡道德教育回歸生活世界

    （四） 多種道德理論流派取長(zhǎng)補(bǔ)短

    （五） 注重發(fā)展現(xiàn)代公民道德教育

四、西方道德教育理論發(fā)展對(duì)我國(guó)的啟示

    （一） 改革我國(guó)道德教育的目標(biāo)和內(nèi)容

    （二） 改進(jìn)我國(guó)道德教育的教學(xué)方式

參考文獻(xiàn)

致謝

 

參考文獻(xiàn)

 

期刊論文

 

[1]道德教育：一種超越[J]. 魯潔.  中國(guó)教育學(xué)刊. 1994(06)

 

博士論文

 

[1]學(xué)校道德教育的路徑轉(zhuǎn)變與作用界定[D]. 潘希武.華東師范大學(xué) 2008