發(fā)布時間：2020-11-21 04:07

　　 隨著全球化趨勢的加速發(fā)展,愈來愈多的國家意識到傳統(tǒng)文化對于國家民族存亡的重要性而加以重視,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亦被作為一種文明的象征而成為熱點話題。在工業(yè)文明與商業(yè)文明替代農(nóng)耕文明的現(xiàn)代社會,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到社會結(jié)構(gòu)與環(huán)境改變的影響日漸加重,逐漸失去了其文化生態(tài)環(huán)境。其活態(tài)性、傳承性與流變性決定了其現(xiàn)代社會賴以生存的社會文化生活基礎(chǔ)日益狹窄。民族文化是一個民族存在的根基,是一個民族安全屹立于世界之林的基石,因此,黨的十七大會議報告指出“加強對各民族文化的挖掘和保護,重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護,做好文化典籍整理工作�！� 對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護,其保護形式與保護途徑問題亦隨著對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的倍受重視而成為國內(nèi)外專家討論的課題。本課題以國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——山東“高密三絕”為例,基于田野調(diào)查,就其生態(tài)及傳承現(xiàn)狀進行了系統(tǒng)分析,在重點關(guān)注傳承的重要因素“傳承人”的基礎(chǔ)上分析其現(xiàn)有保護形式的價值及弊端,從而提出對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的博物館化保護形式與開發(fā)性保護形式,雙管齊下以達到理論與技藝的雙程傳承。筆者亦通過對高密地區(qū)博物館建設(shè)現(xiàn)狀與新產(chǎn)品開發(fā)活動進行分析,提出建議,為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護工作提供保護模式等方面的參考。而對“高密三絕”的保護將對高密地區(qū)的城市建設(shè)、和諧社會的構(gòu)建有重要的戰(zhàn)略意義。中國文化優(yōu)秀而種類繁多,其保護形式亦應(yīng)多樣性以實現(xiàn)文化的的多元共生。 我國社會主義市場經(jīng)濟是計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟“雙軌”下的經(jīng)濟體制,因此對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn),不能單純的用市場經(jīng)濟價值衡量,而更應(yīng)突出其文化價值。但經(jīng)濟效益與文化傳承并不對立,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護形式的多樣性有利于實現(xiàn)經(jīng)濟效益與文化傳承的雙贏共生。
【學位單位】：重慶大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2011
【中圖分類】：G124
【部分圖文】：

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本文編號：2892499