綜合材料繪畫(huà)對(duì)“抓髻娃娃”傳統(tǒng)圖式的創(chuàng)新表現(xiàn)研究

發(fā)布時(shí)間：2020-11-04 20:33

　　 “抓髻娃娃”傳統(tǒng)民間圖式作為剪紙中特有的視覺(jué)符號(hào),是民間藝術(shù)的重要組成部分,它的存在是為了人類(lèi)的生存與繁衍,與古代的巫術(shù)行為有關(guān),是典型的地域“神”。本文以“抓髻娃娃”為研究對(duì)象,通過(guò)對(duì)“抓髻娃娃”文化內(nèi)涵的探究,并進(jìn)行歸納總結(jié),以其文化內(nèi)涵為突破口進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。通過(guò)對(duì)其內(nèi)涵的理解,選取生殖崇拜、始祖崇拜、送病招魂、辟邪納福四個(gè)大類(lèi)別。對(duì)每一種類(lèi)別下“抓髻娃娃”的形象進(jìn)行分析,研究其圖式語(yǔ)言特征。把單獨(dú)的形象特征融于畫(huà)面之中,添加背景并把其歸納為完整的畫(huà)面,基于其圖式語(yǔ)言特征以及筆者主觀情感進(jìn)行表達(dá)創(chuàng)作。作品采用綜合材料繪畫(huà)的方式來(lái)呈現(xiàn),對(duì)于材料的選擇探究以及藝術(shù)呈現(xiàn)方式研究成為創(chuàng)作中重點(diǎn)實(shí)踐過(guò)程。突破傳統(tǒng)剪紙中強(qiáng)調(diào)的刀味與紙感,筆者選擇廢棄紙巾進(jìn)行再創(chuàng)作,運(yùn)用紙巾可塑性及表現(xiàn)多元性的特點(diǎn),最終以立體的方式來(lái)呈現(xiàn)作品,同時(shí)也讓觀眾打破了對(duì)于固有材料以及廢棄物的刻板印象。以“抓髻娃娃”圖式語(yǔ)言進(jìn)行表現(xiàn)與研究使中國(guó)傳統(tǒng)文化與新的表現(xiàn)方式相融合,讓傳統(tǒng)文化散發(fā)新的光彩。
【學(xué)位單位】：蘇州科技大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類(lèi)】：J528.1
【部分圖文】：

裝置藝術(shù),雜技,魔術(shù)

10.《圖形無(wú)國(guó)界－以徐冰的<地書(shū)>和呂勝中系列作品為例》11作者以呂勝中的小紅人為例，把它看作是一個(gè)圖形，以圖形的角度來(lái)分析呂勝中的作品，提出“設(shè)計(jì)者應(yīng)在把握?qǐng)D形普遍認(rèn)知和理解的基礎(chǔ)上，以多樣化的現(xiàn)代藝術(shù)方式，用圖形達(dá)成作品的無(wú)國(guó)界交流”12。這個(gè)觀點(diǎn)也是對(duì)于我們此次創(chuàng)作過(guò)程中起到非常重要的引導(dǎo)作用觀點(diǎn)。11.《因樂(lè)起舞、因意制形-抓髻娃娃視覺(jué)審美的深層剖析》13《淺析民間剪紙抓髻娃娃的象征寓意》14《淺析中國(guó)民間美術(shù)中的抓髻娃》15《淺談剪紙藝術(shù)中－“抓髻娃娃”的審美意識(shí)》16等文章都是從寓意、內(nèi)在精神、形象、創(chuàng)作主體等方面于“抓髻娃娃”進(jìn)行了淺析，但都是在靳之林的《抓髻娃娃－與人類(lèi)群體的原始觀念》17的研究基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納總結(jié)以及進(jìn)一步的闡述，在學(xué)術(shù)價(jià)值上并沒(méi)有進(jìn)一步的突破。國(guó)內(nèi)實(shí)踐研究現(xiàn)狀：1991 年，藝術(shù)家呂勝中出版了作品集《呂勝中作品》，其中收入的作品絕大部分都是對(duì)于民間美術(shù)所進(jìn)行的探索性作品，出版社對(duì)于他從本土出發(fā)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的理念非常贊同。呂勝中提煉民間剪紙藝術(shù)符號(hào)，完成了關(guān)于小紅人的

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