發(fā)布時(shí)間：2020-09-01 20:53

　　 對(duì)心腦關(guān)系問(wèn)題的研究已成為當(dāng)代科學(xué)和哲學(xué)研究的前沿性問(wèn)題。對(duì)此問(wèn)題的哲學(xué)探討不僅在豐富哲學(xué)基本問(wèn)題和深化認(rèn)識(shí)論研究方面有著重要意義，而且能夠?qū)π哪X關(guān)系的科學(xué)探索提供理論思路與思維方法。 對(duì)心腦關(guān)系的探討可以從對(duì)“心”、“腦”兩個(gè)基本概念歷史演進(jìn)的考察作起。通過(guò)考察，本文勾勒出了人們對(duì)心理概念的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從“靈魂”到“心理(精神)”再到“意識(shí)”的變遷，對(duì)腦概念的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從“肉體”到“身體”再到“腦”的變遷。本文認(rèn)為,人的精神、意識(shí)是以腦及其它輔助結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的一類能被主體體驗(yàn)到的、能調(diào)節(jié)狀態(tài)和指導(dǎo)行為的信息活動(dòng)。而腦是通過(guò)億萬(wàn)年進(jìn)化最終形成的、人與動(dòng)物的神經(jīng)系統(tǒng)的最高控制中樞，它是由成百億神經(jīng)元組成的、結(jié)構(gòu)極為復(fù)雜的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，具有相應(yīng)的生理功能。 本文認(rèn)為，與心、腦概念的演變相應(yīng)，在歷史上，對(duì)心腦關(guān)系本身的探討經(jīng)歷了古代自然哲學(xué)家對(duì)靈魂與肉體的關(guān)系的思索、近代自然哲學(xué)家對(duì)心理（精神）與身體的關(guān)系的理解、現(xiàn)代自然哲學(xué)家對(duì)精神、意識(shí)與腦的關(guān)系的探索三個(gè)階段。其中，古代自然哲學(xué)家對(duì)靈魂與肉體關(guān)系的探索幾乎完全是學(xué)者們根據(jù)日常經(jīng)驗(yàn)和零星知識(shí)、用思辨對(duì)自然界所做的猜測(cè)和臆想；近代自然哲學(xué)家對(duì)心理與身體關(guān)系的回答則是用思辨和理性通過(guò)直接或間接地吸收尚不全面、不系統(tǒng)的自然科學(xué)成果，從而提出自己的哲學(xué)觀點(diǎn)；而現(xiàn)代，尤其是馬克思主義誕生之后，關(guān)于心理、意識(shí)與腦關(guān)系的自然哲學(xué)觀點(diǎn)的提出不再是哲學(xué)家面對(duì)自然界所做的苦思冥想，而是在科學(xué)家提出對(duì)自然界方方面面的科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，由自然哲學(xué)家抽象、概括、提煉出關(guān)于心理、意識(shí)與腦關(guān)系的一般觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)是以全面、系統(tǒng)、嚴(yán)密的科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)的，而且有些哲學(xué)觀點(diǎn)直接就是由理論科學(xué)家提出來(lái)的。在這三個(gè)歷史階段中，古代自然哲學(xué)家和近代自然哲學(xué)家對(duì)心腦關(guān)系的認(rèn)識(shí)往往具有一定的片面性，即古代自然哲學(xué)具有重靈魂、輕肉體的總體傾向，近代自然哲學(xué)具有重身體、輕心理的趨勢(shì)。而現(xiàn)代自然哲學(xué)對(duì)心腦關(guān)系的認(rèn)識(shí)則比較全面，但仍存在著一些需要進(jìn)一步探索的問(wèn)題。 在簡(jiǎn)單闡述和評(píng)論了現(xiàn)代自然哲學(xué)家對(duì)心腦關(guān)系認(rèn)識(shí)的各種基本觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，本文認(rèn)為，精神、意識(shí)是在腦生理功能的基礎(chǔ)上突現(xiàn)而成的，其突現(xiàn)需要三個(gè)基本條件：①腦與腦外的實(shí)體結(jié)構(gòu)；②信息表征結(jié)構(gòu)；③刺激情境。其中，WP=4腦的實(shí)體結(jié)構(gòu)是精神與意識(shí)活動(dòng)得以突現(xiàn)形成的物質(zhì)器官，腦外結(jié)構(gòu)是意識(shí)的形成和存在所依靠的外部輔助工具或手段，信息表征結(jié)構(gòu)即主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是精神、意識(shí)得以產(chǎn)生的信息加工條件，它本身就是精神突現(xiàn)的產(chǎn)物。它既可以為精神、意識(shí)的產(chǎn)生提供信息加工程序，還可以對(duì)加工結(jié)果做出狀態(tài)評(píng)估。而刺激情境是促使精神得以突現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)條件，它為精神、意識(shí)的產(chǎn)生提供數(shù)據(jù)資料和信息輸入。基于這一認(rèn)識(shí)，本文進(jìn)而認(rèn)為，心腦之間的關(guān)系一方面表現(xiàn)為精神、意識(shí)對(duì)腦具有依賴性，即精神、意識(shí)的產(chǎn)生是以腦實(shí)體結(jié)構(gòu)及其相應(yīng)生理功能的存在為先決條件的；另一方面，由于精神、意識(shí)的產(chǎn)生條件除實(shí)體腦之外還有其它條件，因此精神與意識(shí)是有一定相對(duì)獨(dú)立性的；此外，精神、意識(shí)通過(guò)對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建構(gòu)和信息加工方式的影響，或通過(guò)對(duì)主體的行為模式的選擇對(duì)腦發(fā)育及腦的生理功能可以產(chǎn)生有效的反作用。
【學(xué)位單位】：西北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2001
【中圖分類】：N02

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2810241