發(fā)布時(shí)間：2025-05-01 12:45

　　義利問(wèn)題不僅是中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想史上價(jià)值觀的基本問(wèn)題,而且是古往今來(lái)人們經(jīng)常討論的重大理論問(wèn)題和變化日新的時(shí)代問(wèn)題。義利問(wèn)題縱貫人類倫理思想史發(fā)展的全過(guò)程,橫貫倫理學(xué)理論的各個(gè)方面和研究領(lǐng)域,通貫人類道德生活的各個(gè)環(huán)節(jié)。任何一個(gè)倫理學(xué)家或倫理學(xué)學(xué)派都必須回答這個(gè)問(wèn)題。時(shí)代在發(fā)展,社會(huì)在進(jìn)步,不同的時(shí)代,不同的階級(jí),不同的地域,就是同一階級(jí)不同的政治集團(tuán)其義利觀也往往不同。在中國(guó)倫理思想史上有許多思想家為人類的道德進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn),王安石就是其中出色的一位代表。他是我國(guó)古代著名的政治家、改革家、文學(xué)家和思想家,他的義利觀十分重要但是又常常被人所忽視。 王安石的義利觀是北宋社會(huì)現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物。中唐以后,由于生產(chǎn)力的發(fā)展和勞動(dòng)熟練程度的提高,以實(shí)物地租為主的經(jīng)濟(jì)形態(tài)被勞役地租所代替,這使得宋代的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化,人身依附和等級(jí)秩序比以前各代都有所松動(dòng),部分勞動(dòng)者從封建土地依附關(guān)系中解放出來(lái)專門(mén)從事商業(yè)活動(dòng)。因此,宋代出現(xiàn)了發(fā)達(dá)的城市經(jīng)濟(jì)。城市經(jīng)濟(jì)的繁榮使“實(shí)利”倫理精神得到了凸顯,“利”的價(jià)值得到了一定程度的肯定。同時(shí),宋朝又是一個(gè)文強(qiáng)武弱,不斷被外族政權(quán)凌辱直至被外族滅亡的朝代,它的...

【文章頁(yè)數(shù)】：64 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
前言
    （一） 問(wèn)題的由來(lái)
    （二） 研究的現(xiàn)狀
    （三） 研究的意義
一、王安石義利觀產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件
    （一） 較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和城市經(jīng)濟(jì)
    （二） “積貧”“積弱”的政治現(xiàn)實(shí)
二、王安石義利觀產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)
    （一） “義”和“利”概念的內(nèi)涵
    （二） 儒、道、墨、法諸家的義利觀
三、王安石義利觀的主要內(nèi)容
    （一） “善惡由習(xí)”的人性論
    （二） 義利統(tǒng)一論
    （三） 以義理財(cái)論
四、王安石義利觀的歷史評(píng)價(jià)
    （一） “道義論”：否定性評(píng)價(jià)
    （二） “功利論”：肯定性評(píng)價(jià)
五、王安石義利觀的當(dāng)代價(jià)值
    （一） 完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)企業(yè)倫理發(fā)展的價(jià)值
    （二） 抵制人際關(guān)系中盛行的物質(zhì)主義的價(jià)值
結(jié)束語(yǔ)
注釋
參考文獻(xiàn)
后記



本文編號(hào)：4042302