發(fā)布時(shí)間：2020-08-22 20:46

【摘要】：洛克關(guān)于神意與政治的關(guān)系論述是復(fù)雜的,這使得學(xué)界對(duì)于洛克政治思想的定位長(zhǎng)期存在爭(zhēng)論。學(xué)界在此關(guān)鍵問(wèn)題上主要存在幾種不同的看法:施特勞斯學(xué)派的學(xué)者捍衛(wèi)洛克的現(xiàn)代性立場(chǎng),認(rèn)為洛克承繼了托馬斯·霍布斯的世俗化政治思想,是一個(gè)十足的現(xiàn)代哲學(xué)家,其理論可脫離神學(xué)背景得到自足性說(shuō)明。而劍橋?qū)W派的學(xué)者則認(rèn)為洛克首先是一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒,注重回到洛克所處的歷史語(yǔ)境中去解讀其思想,強(qiáng)調(diào)洛克思想中的神學(xué)要素。近年來(lái),部分學(xué)者認(rèn)為洛克的政治理論擁有多重特質(zhì),建立在神學(xué)和世俗化多層次的基礎(chǔ)之上。三種不同的研究路徑代表著我們理解洛克政治思想的不同向度,學(xué)術(shù)界也并未對(duì)這場(chǎng)爭(zhēng)論作出合理的裁定,致使洛克政治思想的定位總呈現(xiàn)出復(fù)雜、模糊的特征。本文以此為探究對(duì)象,意在重新審視神學(xué)維度在洛克政治思想中的地位。通觀學(xué)界在洛克政治思想定位問(wèn)題上的分歧,其爭(zhēng)論的焦點(diǎn)集聚在對(duì)洛克政治權(quán)力理論建構(gòu)基礎(chǔ)的理解上。在《政府論》上下篇中,洛克分別以神學(xué)和世俗化兩個(gè)視角考察了政治權(quán)力理論,由此,施特勞斯學(xué)派和劍橋?qū)W派的學(xué)者分別以理性和神意為根基來(lái)理解洛克的政治權(quán)力理論。筆者試圖從兩個(gè)層面對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行闡釋:一是單純以理性為根基詮證洛克的政治權(quán)力理論,會(huì)遭遇論證邏輯自洽性難以滿足之難題;二是這個(gè)難題只有通過(guò)在理性詮證之外訴諸于神學(xué)敘述才能得到解決,這說(shuō)明了洛克對(duì)自已的政治權(quán)力理論的闡釋并沒(méi)有切除神意基礎(chǔ)而純?nèi)灰蕾?lài)于理性。職是之故,筆者傾向于強(qiáng)調(diào)洛克政治理論中的神意基礎(chǔ),并且嘗試通過(guò)回應(yīng)學(xué)界的爭(zhēng)論以重新為洛克政治思想定位。本文首先揭明洛克討論政治權(quán)力理論的雙重語(yǔ)境,以及由雙重語(yǔ)境所導(dǎo)致的理論困境。在此之后,主要從兩個(gè)方面進(jìn)行討論。第一,通過(guò)澄清傳統(tǒng)施特勞斯學(xué)派對(duì)于洛克理論的誤解,重新梳理了洛克政治理論中的理性概念,并對(duì)政治權(quán)力理論的理性基礎(chǔ)作出分析,同時(shí),嘗試說(shuō)明單純以正當(dāng)理性來(lái)建構(gòu)洛克的政治權(quán)力理論是不自足的,并且會(huì)導(dǎo)致洛克政治理論陷入困境;第二,重點(diǎn)挖掘政治權(quán)力理論的神學(xué)底色。本文強(qiáng)調(diào)指出,從洛克相關(guān)論述中析取出的政治權(quán)力的邏輯建構(gòu)表明,神學(xué)維度不可或缺。因?yàn)?洛克政治權(quán)力理論建構(gòu)的邏輯始自他對(duì)人性的理解,而對(duì)人性的分析又必須從神學(xué)基礎(chǔ)展開(kāi)。洛克以“造物模型”這個(gè)基本的關(guān)系模式為根據(jù),來(lái)說(shuō)明自然狀態(tài)中人的自由與平等,人們平等地受制于作為神意法的自然法,而自然法則對(duì)政治權(quán)力起著道德上的約束作用。政治權(quán)力的正當(dāng)性與有限性也只有在承認(rèn)神意維度存在前提下才能得到證成。討論洛克政治權(quán)力理論的神意基礎(chǔ)問(wèn)題對(duì)于更加準(zhǔn)確地理解現(xiàn)代性政治哲學(xué)的特質(zhì),以及古典政治哲學(xué)和現(xiàn)代政治哲學(xué)之間的關(guān)系具有重要的意義。在洛克的政治理論中,宗教與政治不是敵對(duì)的關(guān)系,而是一種合作和同盟的關(guān)系。洛克繼承了古典政治哲學(xué)中的德性要素,其超驗(yàn)自然法思想為現(xiàn)代政治哲學(xué)奠定了德性根基,從而在古典政治哲學(xué)和現(xiàn)代政治哲學(xué)之間實(shí)現(xiàn)了一種審慎地過(guò)渡。現(xiàn)代政治哲學(xué)與古典政治哲學(xué)之間是緊密相連的關(guān)系,而非如部分學(xué)者所認(rèn)為的“斷裂”式的,這對(duì)于我們?cè)诂F(xiàn)代性視域下探討宗教與政治的關(guān)系提供了有益的借鑒。因此,筆者最后的結(jié)論是,對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)程中宗教和政治之間必然會(huì)出現(xiàn)的復(fù)雜關(guān)系,進(jìn)行更為深入細(xì)致的探究將是一項(xiàng)具有重要意義的工作。
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類(lèi)號(hào)】：D089

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本文編號(hào)：2801129