發(fā)布時(shí)間：2020-11-18 19:06

　　 吳文藻是第一位向國(guó)人全面系統(tǒng)地介紹西方社會(huì)學(xué)、民族學(xué)和文化人類學(xué)科學(xué)的中國(guó)學(xué)者。在他的推動(dòng)下,中國(guó)的人類學(xué)學(xué)科得到迅速的發(fā)展。他注重引用泰勒的文化定義,介紹和解釋功能學(xué)派的理論和思想,并且從整體文化理論出發(fā),倡導(dǎo)一種結(jié)合了社會(huì)學(xué)和文化人類學(xué)的研究模型。他重視社區(qū),重視實(shí)地調(diào)查,關(guān)注中國(guó)國(guó)情,關(guān)注我國(guó)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r。吳文藻在促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)科學(xué)學(xué)科發(fā)展過(guò)程中做出了突出貢獻(xiàn)。作為中國(guó)人類學(xué)發(fā)展的主要影響人之一,吳文藻對(duì)我國(guó)人類學(xué)的學(xué)科建設(shè)起到了指路人的作用。吳文藻是主張人類學(xué)中國(guó)化的第一人。在他所生活的時(shí)代,中國(guó)的人類學(xué)發(fā)展正處于萌芽階段,急需有正確的理論方法來(lái)進(jìn)行引導(dǎo)。由于他的回歸,西方人類學(xué)思想得以在中國(guó)扎根,并為中國(guó)人類學(xué)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。吳文藻在國(guó)內(nèi)最早系統(tǒng)地引入西方社會(huì)功能主義的理論與方法。他使得西方的先進(jìn)成果與我國(guó)的實(shí)際相結(jié)合,進(jìn)而構(gòu)建出人類學(xué)中國(guó)化的理論方法。吳文藻還培養(yǎng)出很多優(yōu)秀的中國(guó)人類學(xué)的人才,并且還為傳播中國(guó)人類學(xué)做出了突出的貢獻(xiàn)。
【學(xué)位單位】：黑龍江大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：C912.4
【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    一、研究背景及研究意義
    二、相關(guān)文獻(xiàn)綜述
    三、核心概念界定
    四、研究方法
第一章 作為中國(guó)人類學(xué)學(xué)科奠基人的吳文藻
    第一節(jié) 早年求學(xué)經(jīng)歷與回國(guó)執(zhí)教歷程
        一、求學(xué)經(jīng)歷
        二、回歸執(zhí)教歷程
    第二節(jié) 相關(guān)人類學(xué)著作介紹
        一、相關(guān)理論與作品
        二、吳文藻在實(shí)地調(diào)查的成果
    第三節(jié) 對(duì)中國(guó)人類學(xué)人才的培養(yǎng)
        一、傳授教學(xué)知識(shí)
        二、重點(diǎn)培養(yǎng)人才
        三、注重深入田野
    第四節(jié) 吳文藻與中國(guó)人類學(xué)“北派”的形成
        一、吳文藻與中國(guó)人類學(xué)“北派”的形成的學(xué)術(shù)背景
        二、“北派”的由來(lái)與發(fā)展
        三、吳文藻與中國(guó)人類學(xué)“北派”對(duì)我國(guó)人類學(xué)的影響與意義
第二章 吳文藻對(duì)西方人類學(xué)學(xué)說(shuō)的引進(jìn)與評(píng)判
    第一節(jié) 文化人類學(xué)
        一、中國(guó)文化人類學(xué)產(chǎn)生的背景
        二、文化人類學(xué)發(fā)展概況
        三、文化人類學(xué)的引進(jìn)對(duì)我國(guó)人類學(xué)的影響
    第二節(jié) 功能派社會(huì)人類學(xué)
        一、吳文藻對(duì)引進(jìn)功能學(xué)派社會(huì)人類學(xué)的貢獻(xiàn)
        二、吳文藻對(duì)功能學(xué)派社會(huì)人類學(xué)在中國(guó)的具體應(yīng)用
        三、功能學(xué)派社會(huì)人類學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的影響
    第三節(jié) 西方人類學(xué)說(shuō)的“本土化”研究
        一、西方人類學(xué)本土化研究產(chǎn)生的背景
        二、西方本土化研究的主要內(nèi)容
        三、西方人類學(xué)本土化對(duì)人類學(xué)的影響和意義
第三章 吳文藻的中國(guó)人類學(xué)理論與實(shí)踐
    第一節(jié) 民族與國(guó)家
        一、民族與國(guó)家思想產(chǎn)生的由來(lái)
        二、民族與國(guó)家對(duì)人類學(xué)的影響
        三、民族與國(guó)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的影響
    第二節(jié) 社區(qū)研究
        一、社區(qū)的意義
        二、西方社區(qū)研究的趨勢(shì)
        三、中國(guó)社區(qū)研究的國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀以及西方對(duì)我國(guó)社區(qū)的影響
    第三節(jié) 邊政學(xué)
        一、研究邊政學(xué)的目的以及觀點(diǎn)
        二、邊政學(xué)的性質(zhì)
        三、邊政學(xué)的主要內(nèi)容
第四章 吳文藻中國(guó)人類學(xué)研究之評(píng)價(jià)
    第一節(jié) 學(xué)者個(gè)性與學(xué)術(shù)特點(diǎn)
        一、學(xué)者個(gè)性
        二、學(xué)術(shù)特點(diǎn)
    第二節(jié) 對(duì)于中國(guó)人類學(xué)學(xué)科建構(gòu)的重要意義
        一、指導(dǎo)了我國(guó)人類學(xué)發(fā)展的理論方向
        二、建構(gòu)以社區(qū)研究的理論為人類學(xué)調(diào)查的方法
        三、創(chuàng)新了我國(guó)對(duì)于人類學(xué)研究的方法
    第三節(jié) 后世影響
        一、對(duì)中國(guó)人類學(xué)的影響
        二、對(duì)研究中國(guó)人類學(xué)“本土化”的意義
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
附錄
致謝
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2889087