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中西方管理理論范式比較發(fā)展研究

發(fā)布時間:2020-08-21 23:08
【摘要】:從原始自由經(jīng)濟下的管理、產(chǎn)權(quán)世襲,到經(jīng)濟管理權(quán)對政權(quán)的依附,中國傳統(tǒng)的管理理論范式中包含三種不同的人性假設(shè),即孔子“仁”的思想、孟子的“性本善”以及荀子的“性本惡”。然而由于秦漢以后中國文化的泛道德主義傳統(tǒng)過分強調(diào)了人性中善的一面而忽視了自私欲望的一面,扭曲并禁錮了人們的思想,方法單一,致使我國管理思想發(fā)展片面,不適于經(jīng)濟發(fā)展。 然而,西方管理思想正好相反,其首先建基于“經(jīng)濟人”假設(shè)。西方管理理論范式發(fā)展,最先經(jīng)歷了以泰勒科學(xué)管理為主的“古典管理理論”范式,其建基于“經(jīng)濟人”假設(shè),強調(diào)崗位及流程制度的科學(xué)化管理,把人當(dāng)作了機器的一環(huán)。后來,盡管梅奧以人際關(guān)系學(xué)說為主的“行為科學(xué)管理”范式,在科學(xué)管理基礎(chǔ)上,尊重了人的行為因素,但其強調(diào)的激勵作用,仍然是把激勵當(dāng)手段,目的是提高生產(chǎn)效率,仍舊是把人當(dāng)作了生產(chǎn)的手段而不是目的。盡管亞當(dāng)斯密在《國富論》中提出“經(jīng)濟人”假設(shè)之后,在《道德情操論》中找到“道德人”假設(shè)對“經(jīng)濟人”假設(shè)的引領(lǐng)作用,但在西方管理學(xué)領(lǐng)域,包括馬斯洛需求理論衍生而來的“自我實現(xiàn)人”假設(shè)等其他錯綜復(fù)雜的“管理理論叢林”,蘊藏在西方管理科學(xué)中的人性假設(shè),在最基本的意義上都建基于利益導(dǎo)向的“經(jīng)濟人”假設(shè)。 因此,西方經(jīng)濟與管理思想,在誘發(fā)人的欲望膨脹進(jìn)而推進(jìn)西方經(jīng)濟及科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的同時,過分對需求滿足及經(jīng)濟增長的崇拜,導(dǎo)致了對人性的物化和扭曲,致使生產(chǎn)力越發(fā)達(dá),人們越感覺到人性“物化”的壓抑,管理越強調(diào)科學(xué)與激勵,越發(fā)覺得自己像是個工具。 據(jù)此,將中國儒家管理思想融入西方科學(xué)管理發(fā)展中,不僅是現(xiàn)階段我國管理發(fā)展的需要,也是管理思想發(fā)展的主要方向。本文從人性假設(shè)方面,對中西方管理思想發(fā)展進(jìn)行闡述。第一章,對國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、研究意義做簡要概述。第二章,主要闡述中國傳統(tǒng)管理理論范式的演進(jìn),以及西方管理理論范式的發(fā)展。第三章,主要闡述并對比分析中西方人性假設(shè),中國以孔子的“仁”、孟子的“性善論”、荀子的“性惡論”人性假設(shè)為代表,西方以“經(jīng)濟人”假設(shè)、“道德人”假設(shè)以及“自我實現(xiàn)人”假設(shè)為代表,分析兩者的相似與相異之處。最后一章,通過分析通用電氣的管理理念,揭示我國人力資源管理存在的問題,結(jié)合中西方的人性假設(shè),對未來管理思想及我國管理發(fā)展進(jìn)行人性論的規(guī)劃。
【學(xué)位授予單位】:吉林大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2014
【分類號】:C964.2

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號:2799961

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