本文關(guān)鍵詞：近代學(xué)者眼中的乾嘉學(xué)派形象，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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山東大學(xué)碩士學(xué)位論文近代學(xué)者眼中的乾嘉學(xué)派形象姓名:朱靖偉申請學(xué)位級別:碩士專業(yè):史學(xué)理論及史學(xué)史指導(dǎo)教師:張富祥20090503山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文概要?dú)v史既是由史家書寫的,其中自不免摻雜個(gè)人的主觀情感,這就使現(xiàn)實(shí)中同一個(gè)客觀事物在被描述的過程中呈現(xiàn)不同的形象成為可能。本文旨在對二十世紀(jì)前半期幾位重要學(xué)者對乾嘉學(xué)派形象的構(gòu)建情況做一比較的考察,以此反映這個(gè)時(shí)期史學(xué)思潮的多重面相。乾嘉學(xué)派,作為傳統(tǒng)文化的一部分,同時(shí)又與史料派有著千絲萬縷的聯(lián)系,自然逃脫不了學(xué)者犀利的目光,批評者有之,大加贊賞者也不在少數(shù),無論批評與贊賞,都共同構(gòu)建著此時(shí)的“乾嘉學(xué)派”形象。概括起來,大致呈現(xiàn)以下三種形象:首先是“科學(xué)”形象。無論是梁肩超的“清儒之治學(xué),純用歸納法,純用科學(xué)精神”,還是胡適的“中國舊有的學(xué)術(shù)中,只有‘樸學(xué)’確有‘科學(xué)’的精神”,亦或是傅斯年的“清代學(xué)問,很有點(diǎn)科學(xué)的意味,用的都是科學(xué)的方法”,都是站在科學(xué)主義立場上認(rèn)為乾嘉考據(jù)學(xué)派的治學(xué)方法是科學(xué)的,并將其視為近代科學(xué)的雛形。本文第一部分將對他們對乾嘉學(xué)派的“科學(xué)”形象構(gòu)建情況做一個(gè)整體考查。其次是“文獻(xiàn)學(xué)”的形象。執(zhí)此觀點(diǎn)的有來自史料派的顧頡剛和來自唯物史觀派的翦伯... 內(nèi)容來自轉(zhuǎn)載請標(biāo)明出處.

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