發(fā)布時(shí)間：2025-03-17 22:23

　　 錢(qián)穆一生對(duì)《論語(yǔ)》用力頗多,他對(duì)《論語(yǔ)》的理解主要有三個(gè)層面:一是不言心性本體,而以人與人相與之人道、人人情感相通之人心言說(shuō)儒家之仁學(xué);二是以對(duì)學(xué)脈、學(xué)統(tǒng)的重新梳理,反駁宋代理學(xué)的道統(tǒng)論及由此而來(lái)的歷史觀(guān),從而展露出對(duì)儒學(xué)發(fā)展整體和中國(guó)人文歷史全貌的關(guān)懷;三是吸納公羊?qū)W之相關(guān)論述,重視孔子所作《春秋》,一方面強(qiáng)調(diào)孔子之"信而好古",一方面強(qiáng)調(diào)孔子之新創(chuàng)法度。究其原因,這三個(gè)層面正代表了他對(duì)近代中國(guó)儒學(xué)和孔子命運(yùn)的思考,顯露出他個(gè)人的學(xué)術(shù)抱負(fù),欲在經(jīng)學(xué)路徑、西學(xué)路徑、哲學(xué)路徑之外另辟一條理解孔子和興復(fù)中國(guó)文化之路。此路徑之缺陷誠(chéng)然有之,但其貢獻(xiàn)亦不可抹殺。

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【文章目錄】：
一、人道必本于人心
二、道統(tǒng)與學(xué)脈
三、《春秋》與《論語(yǔ)》
四、心歸何處?歷史心與文化心



本文編號(hào)：4035564