發(fā)布時間：2020-10-30 22:59

　　 “眷村”是臺灣特定歷史時期的產(chǎn)物,是指隨國民黨撤退的軍隊及其眷屬臨時搭建的落腳點而形成的聚落,亦有“竹籬笆”之稱。1980年臺灣開始對眷村進行改建,并由此激發(fā)了社會各界有識之士的眷村文化保存意識,從而展開一系列運動爭取眷村保存以延續(xù)眷村文化。眷村創(chuàng)造了兩岸文化交往的媒介,是一個多元文化融合的縮影放映場域,本文以臺灣勝利眷村文化園區(qū)為研究案例,基于眷村文化園區(qū)的公共性特征,試圖對眷村文化保存中的公民參與行為進行研究。公民參與公共事務,是民主化社會的體現(xiàn),本文通過實地調研與深度訪談的研究方法,首先,對本文研究問題、研究狀況、相關概念進行描述,并將公民參與階梯理論作為本研究的理論基礎;其次,對公民參與背景、參與主體、參與動機等方面分別進行闡述,主要識別出五類參與主體,并通過分析該園區(qū)保存中的問題所引發(fā)的爭議,以及參與主體的利益訴求,形成公民參與的動機,從而引出公民參與行為路徑;再次,通過分解眷村文化保存中參與階梯建構維度與要素,運用公民參與階梯理論,構造眷村文化保存中的階梯式參與模型,將個體行為、網(wǎng)絡工具、集體行動、社會參與、公私合作等參與形式最終歸納為三個階段七個階梯,并總結其經(jīng)驗;最后,通過分析眷村文化保存中的公民參與困境及其成因,提出相應建議,力圖為實現(xiàn)實質性參與提供借鑒。
【學位單位】：廣州大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2018
【中圖分類】：G127;D621.5
【部分圖文】：

第一章 緒 論第一章 緒 論.1 研究意義.1.1 研究問題（1）研究對象本論文的研究對象主要以臺灣省屏東縣勝利眷村文化園區(qū)為個案進行分析。勝利文化園區(qū)一共包含 71 棟歷史建筑物，其中勝利新村眷舍 49 棟、崇仁新村（成功舍 22 棟[1]，占地面積約 6 公頃（如圖 1-1 所示）[2]。

眾的公共利益，分析眷村文化保存中的民眾參與行為，有利于深入了程度與困境，保障公民參與權、監(jiān)督權、知情權等權益的實現(xiàn)。究狀況內相關研究）大陸地區(qū)相關研究通過 CNKI 以“眷村”為主題進行搜索，共得到期刊與碩博士論文約 29理后約 70 篇文章與眷村文化相關。在學科分布上中國文學所占比重次便是戲劇電影與電視藝術，數(shù)量約占 15%。該研究現(xiàn)狀與眷村所孕和文藝界人才息息相關，比如朱天心、朱天文、龍應臺、賴聲川、鄧出自眷村，因此，較多的眷村文化研究集中呈現(xiàn)于文學藝術作品中。

廣州大學碩士學位論文該園區(qū)眷村文化保存的參與主體及其利益關系進行描述，并通過分析該園區(qū)保存題所引發(fā)的爭議，以及參與主體的利益訴求，形成參與動機；第五，通過分解眷保存中參與階梯建構維度與要素，運用公民參與階梯理論，構造眷村文化保存中式參與模型，并總結其經(jīng)驗；第六，通過分析眷村文化保存中的民眾參與困境及，提出相應建議，力圖為實現(xiàn)實質性參與提供借鑒。最后，對本研究進行概括性總楚了解本研究的不足之處，望在今后研究中進行完善。
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本文編號：2863116