“樂境”論
發(fā)布時間：2020-12-23 19:55
“樂”是中國傳統(tǒng)文化的核心范疇之一,其內(nèi)在意蘊十分豐富�！皹贰弊罨镜囊馓N是指常見的表示“喜”的情感;“樂”還可以表示一種廣義的情感形態(tài),在中國古典文化歷程中歷經(jīng)多次嬗變;“樂”還是中國哲學(xué)中象征“天”、“人”關(guān)系的一個重要的始基范疇……綜觀“樂”眾多的文化形態(tài)和意蘊層級,對人的情感體驗和精神境界的觀照是蘊含其中的隱脈。但“樂”本身稟賦的濃郁的情感色彩與感性特質(zhì),往往遮蔽了其形而上的文化蘊意和精神價值。而將“樂”與“境”組合在一起生成的新的理論術(shù)語“樂境”便可以較大程度地涵蓋“樂”之于審美體驗與境界超越的深層內(nèi)涵。第一章通過對“樂”之緣起→嬗變→升華的不斷演進理路的揭示,剖析了“樂”在中國傳統(tǒng)文化中的整體情貌。就緣起言,“樂”作為主體一種具體的情感狀態(tài),最初是由“天”、“人”共同稟具的“樂”屬性之“氣”相互感發(fā)并打破了人體內(nèi)原本平和的“性”,使“性”發(fā)于外而形成的“樂”情。就嬗變言,伴隨著“情感主體”的更迭,“樂”經(jīng)歷了從集宗教體驗、政治威嚴、美感形式于一體的“樂”之綜合體到“樂”之神圣意義與官能體驗相分離的演變,以及獨立的審美體驗之“樂”的形成和日常審美體驗之“樂”的隱現(xiàn)這四個階段的...
【文章來源】：華中師范大學(xué)湖北省 211工程院校 教育部直屬院校
【文章頁數(shù)】：59 頁
【學(xué)位級別】：碩士
【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
一、選題緣由
二、研究現(xiàn)狀分析
（一） “樂”的宏觀層面研究
（二） 具體的“樂”觀研究
（三） “樂”觀的當(dāng)代意義研究
三、特色與創(chuàng)新之處
第一章 “樂”之文化概貌
第一節(jié) “樂”之緣起:天人共感,以氣相合
第二節(jié) “樂”之嬗變:以情為根,樂隨人遷
一、集宗教體驗、政治威嚴、美感形式于一體的“樂”之綜合體
二、“樂”之神圣意義與官能體驗的分離
三、獨立的審美體驗之“樂”的形成
四、日常生活體驗之“樂”的隱現(xiàn)
第三節(jié) “樂”之升華:作為中國哲學(xué)基始范疇的“樂”
第二章 “樂境”之雙重本質(zhì)
第一節(jié) 作為審美體驗的“樂境”
一、“即目”之樂
二、“會心”之樂
三、“神游”之樂
第二節(jié) 作為境界超越的“樂境”
第三章 “樂境”生成之文化淵源
第一節(jié) “天人合一”思想與“樂境”的生成
第二節(jié) 主體意向性思維與“樂境”的生成
第四章 “樂境”之形態(tài)
第一節(jié) “閑觀物外身”——儒家之“樂境”
一、緣于敬——“樂天知命,故不憂”
二、歸于“自由”——“吾與點也”
第二節(jié) “縱化大浪中”——道家之“樂境”
一、緣于靜——“無視無聽,抱神以靜”
二、歸于逍遙——“獨與天地精神往來”
第三節(jié) “彌覺此心真”——禪宗之“樂境”
一、緣于凈——“本來無一物,何處惹塵�！�
二、歸于圓成——“萬古長空,一朝風(fēng)月”
結(jié)語
參考文獻
在校期間發(fā)表的論文、科研成果等
致謝
【參考文獻】：
期刊論文
[1]從舍濁求凈到濁凈雙遣——論禪宗禪法思想之演進[J]. 汪韶軍. 中南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2017(06)
[2]無修之修、頓悟成佛的禪宗方法論與境界論[J]. 胡遂. 湖南社會科學(xué). 2015(06)
[3]中國“天人合一”思想的形成與發(fā)展[J]. 丁為祥. 唐都學(xué)刊. 2015(06)
[4]從“致敬鬼神”到持敬——儒家敬觀念的形成與朱熹的闡釋[J]. 邱楚媛. 中山大學(xué)研究生學(xué)刊(社會科學(xué)版). 2015(01)
[5]論中國禪宗的休閑境界[J]. 吳樹波. 蘭州學(xué)刊. 2015(01)
[6]論莊子之“樂”[J]. 許春華. 哲學(xué)研究. 2013(11)
[7]“樂”字音義考釋[J]. 洛地. 音樂藝術(shù)(上海音樂學(xué)院學(xué)報). 2013(03)
[8]審美愉悅層次解讀[J]. 陳冰冰. 漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報. 2013(01)
[9]敬、靜、凈:儒道佛心性論比較之一[J]. 羅安憲. 探索與爭鳴. 2010(06)
[10]樂的體驗與審美境界——朱熹哲學(xué)的一個重要問題[J]. 蒙培元. 陜西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2010(03)
碩士論文
[1]先秦儒家之“樂”研究[D]. 劉亞峰.山東大學(xué) 2014
[2]孟莊“樂”觀比較[D]. 毛遠強.曲阜師范大學(xué) 2014
本文編號：2934270
【文章來源】：華中師范大學(xué)湖北省 211工程院校 教育部直屬院校
【文章頁數(shù)】：59 頁
【學(xué)位級別】：碩士
【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
一、選題緣由
二、研究現(xiàn)狀分析
（一） “樂”的宏觀層面研究
（二） 具體的“樂”觀研究
（三） “樂”觀的當(dāng)代意義研究
三、特色與創(chuàng)新之處
第一章 “樂”之文化概貌
第一節(jié) “樂”之緣起:天人共感,以氣相合
第二節(jié) “樂”之嬗變:以情為根,樂隨人遷
一、集宗教體驗、政治威嚴、美感形式于一體的“樂”之綜合體
二、“樂”之神圣意義與官能體驗的分離
三、獨立的審美體驗之“樂”的形成
四、日常生活體驗之“樂”的隱現(xiàn)
第三節(jié) “樂”之升華:作為中國哲學(xué)基始范疇的“樂”
第二章 “樂境”之雙重本質(zhì)
第一節(jié) 作為審美體驗的“樂境”
一、“即目”之樂
二、“會心”之樂
三、“神游”之樂
第二節(jié) 作為境界超越的“樂境”
第三章 “樂境”生成之文化淵源
第一節(jié) “天人合一”思想與“樂境”的生成
第二節(jié) 主體意向性思維與“樂境”的生成
第四章 “樂境”之形態(tài)
第一節(jié) “閑觀物外身”——儒家之“樂境”
一、緣于敬——“樂天知命,故不憂”
二、歸于“自由”——“吾與點也”
第二節(jié) “縱化大浪中”——道家之“樂境”
一、緣于靜——“無視無聽,抱神以靜”
二、歸于逍遙——“獨與天地精神往來”
第三節(jié) “彌覺此心真”——禪宗之“樂境”
一、緣于凈——“本來無一物,何處惹塵�！�
二、歸于圓成——“萬古長空,一朝風(fēng)月”
結(jié)語
參考文獻
在校期間發(fā)表的論文、科研成果等
致謝
【參考文獻】：
期刊論文
[1]從舍濁求凈到濁凈雙遣——論禪宗禪法思想之演進[J]. 汪韶軍. 中南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2017(06)
[2]無修之修、頓悟成佛的禪宗方法論與境界論[J]. 胡遂. 湖南社會科學(xué). 2015(06)
[3]中國“天人合一”思想的形成與發(fā)展[J]. 丁為祥. 唐都學(xué)刊. 2015(06)
[4]從“致敬鬼神”到持敬——儒家敬觀念的形成與朱熹的闡釋[J]. 邱楚媛. 中山大學(xué)研究生學(xué)刊(社會科學(xué)版). 2015(01)
[5]論中國禪宗的休閑境界[J]. 吳樹波. 蘭州學(xué)刊. 2015(01)
[6]論莊子之“樂”[J]. 許春華. 哲學(xué)研究. 2013(11)
[7]“樂”字音義考釋[J]. 洛地. 音樂藝術(shù)(上海音樂學(xué)院學(xué)報). 2013(03)
[8]審美愉悅層次解讀[J]. 陳冰冰. 漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報. 2013(01)
[9]敬、靜、凈:儒道佛心性論比較之一[J]. 羅安憲. 探索與爭鳴. 2010(06)
[10]樂的體驗與審美境界——朱熹哲學(xué)的一個重要問題[J]. 蒙培元. 陜西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2010(03)
碩士論文
[1]先秦儒家之“樂”研究[D]. 劉亞峰.山東大學(xué) 2014
[2]孟莊“樂”觀比較[D]. 毛遠強.曲阜師范大學(xué) 2014
本文編號：2934270
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