發(fā)布時(shí)間：2020-12-23 19:55

　　“樂”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心范疇之一,其內(nèi)在意蘊(yùn)十分豐富�！皹贰弊罨�本的意蘊(yùn)是指常見的表示“喜”的情感;“樂”還可以表示一種廣義的情感形態(tài),在中國(guó)古典文化歷程中歷經(jīng)多次嬗變;“樂”還是中國(guó)哲學(xué)中象征“天”、“人”關(guān)系的一個(gè)重要的始基范疇……綜觀“樂”眾多的文化形態(tài)和意蘊(yùn)層級(jí),對(duì)人的情感體驗(yàn)和精神境界的觀照是蘊(yùn)含其中的隱脈。但“樂”本身稟賦的濃郁的情感色彩與感性特質(zhì),往往遮蔽了其形而上的文化蘊(yùn)意和精神價(jià)值。而將“樂”與“境”組合在一起生成的新的理論術(shù)語(yǔ)“樂境”便可以較大程度地涵蓋“樂”之于審美體驗(yàn)與境界超越的深層內(nèi)涵。第一章通過(guò)對(duì)“樂”之緣起→嬗變→升華的不斷演進(jìn)理路的揭示,剖析了“樂”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的整體情貌。就緣起言,“樂”作為主體一種具體的情感狀態(tài),最初是由“天”、“人”共同稟具的“樂”屬性之“氣”相互感發(fā)并打破了人體內(nèi)原本平和的“性”,使“性”發(fā)于外而形成的“樂”情。就嬗變言,伴隨著“情感主體”的更迭,“樂”經(jīng)歷了從集宗教體驗(yàn)、政治威嚴(yán)、美感形式于一體的“樂”之綜合體到“樂”之神圣意義與官能體驗(yàn)相分離的演變,以及獨(dú)立的審美體驗(yàn)之“樂”的形成和日常審美體驗(yàn)之“樂”的隱現(xiàn)這四個(gè)階段的... 

【文章來(lái)源】：華中師范大學(xué)湖北省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：59 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    一、選題緣由
    二、研究現(xiàn)狀分析
        （一） “樂”的宏觀層面研究
        （二） 具體的“樂”觀研究
        （三） “樂”觀的當(dāng)代意義研究
    三、特色與創(chuàng)新之處
第一章 “樂”之文化概貌
    第一節(jié) “樂”之緣起:天人共感,以氣相合
    第二節(jié) “樂”之嬗變:以情為根,樂隨人遷
        一、集宗教體驗(yàn)、政治威嚴(yán)、美感形式于一體的“樂”之綜合體
        二、“樂”之神圣意義與官能體驗(yàn)的分離
        三、獨(dú)立的審美體驗(yàn)之“樂”的形成
        四、日常生活體驗(yàn)之“樂”的隱現(xiàn)
    第三節(jié) “樂”之升華:作為中國(guó)哲學(xué)基始范疇的“樂”
第二章 “樂境”之雙重本質(zhì)
    第一節(jié) 作為審美體驗(yàn)的“樂境”
        一、“即目”之樂
        二、“會(huì)心”之樂
        三、“神游”之樂
    第二節(jié) 作為境界超越的“樂境”
第三章 “樂境”生成之文化淵源
    第一節(jié) “天人合一”思想與“樂境”的生成
    第二節(jié) 主體意向性思維與“樂境”的生成
第四章 “樂境”之形態(tài)
    第一節(jié) “閑觀物外身”——儒家之“樂境”
        一、緣于敬——“樂天知命,故不憂”
        二、歸于“自由”——“吾與點(diǎn)也”
    第二節(jié) “縱化大浪中”——道家之“樂境”
        一、緣于靜——“無(wú)視無(wú)聽,抱神以靜”
        二、歸于逍遙——“獨(dú)與天地精神往來(lái)”
    第三節(jié) “彌覺此心真”——禪宗之“樂境”
        一、緣于凈——“本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵�！�
        二、歸于圓成——“萬(wàn)古長(zhǎng)空,一朝風(fēng)月”
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
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致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]從舍濁求凈到濁凈雙遣——論禪宗禪法思想之演進(jìn)[J]. 汪韶軍.  中南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2017(06)
[2]無(wú)修之修、頓悟成佛的禪宗方法論與境界論[J]. 胡遂.  湖南社會(huì)科學(xué). 2015(06)
[3]中國(guó)“天人合一”思想的形成與發(fā)展[J]. 丁為祥.  唐都學(xué)刊. 2015(06)
[4]從“致敬鬼神”到持敬——儒家敬觀念的形成與朱熹的闡釋[J]. 邱楚媛.  中山大學(xué)研究生學(xué)刊(社會(huì)科學(xué)版). 2015(01)
[5]論中國(guó)禪宗的休閑境界[J]. 吳樹波.  蘭州學(xué)刊. 2015(01)
[6]論莊子之“樂”[J]. 許春華.  哲學(xué)研究. 2013(11)
[7]“樂”字音義考釋[J]. 洛地.  音樂藝術(shù)(上海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)). 2013(03)
[8]審美愉悅層次解讀[J]. 陳冰冰.  漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2013(01)
[9]敬、靜、凈:儒道佛心性論比較之一[J]. 羅安憲.  探索與爭(zhēng)鳴. 2010(06)
[10]樂的體驗(yàn)與審美境界——朱熹哲學(xué)的一個(gè)重要問題[J]. 蒙培元.  陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2010(03)

碩士論文
[1]先秦儒家之“樂”研究[D]. 劉亞峰.山東大學(xué) 2014
[2]孟莊“樂”觀比較[D]. 毛遠(yuǎn)強(qiáng).曲阜師范大學(xué) 2014



本文編號(hào)：2934270