發(fā)布時(shí)間：2021-01-16 13:07

　　“以古為鏡,可以知興替”,這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一句政治格言。在中國(guó)傳統(tǒng)政治文化中,“德主刑（法）輔”,亦即德治為主、法治為輔的治國(guó)思想主張不僅作為理論形態(tài)代代相傳,更是成為中國(guó)古代歷代政治家們治國(guó)理政的一項(xiàng)指導(dǎo)原則,在中國(guó)古代社會(huì)政治實(shí)踐中影響深遠(yuǎn)。今天,我們黨提出了依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的基本治國(guó)方略,這標(biāo)志著我們黨的治國(guó)理念與治國(guó)經(jīng)驗(yàn)日趨成熟。如何有效實(shí)施依法治國(guó)與以德治國(guó)基本方略,不僅需要我們立足現(xiàn)實(shí)在現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中摸索、總結(jié)經(jīng)驗(yàn),也需要我們從中華民族歷史上治國(guó)理政的理論與實(shí)踐中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),以史為鑒,古為今用。中國(guó)傳統(tǒng)政治文化中儒家所堅(jiān)持的德治為主、法治為輔的治國(guó)理念原則的研究與分析無(wú)疑具有理論的和現(xiàn)實(shí)的意義。作為傳統(tǒng),它是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中可資利用的十分寶貴的政治文化資源�！暗轮餍蹋ǚǎ┹o”治國(guó)方略在中國(guó)古代成為一種治國(guó)理念,不是偶然的,從某種程度上說(shuō),它是中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的必然產(chǎn)物,其產(chǎn)生與中國(guó)古代特殊的社會(huì)歷史條件緊密相關(guān)。通過(guò)對(duì)這一治國(guó)方略思想主張產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景、理論基石、基本內(nèi)涵及其實(shí)施的歷史軌跡的分析與梳理,我們可以深刻了解與把握這一治國(guó)方略思想... 

【文章來(lái)源】：東北師范大學(xué)吉林省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：34 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
緒言
一、儒家“德主刑（法）輔”治國(guó)方略形成的社會(huì)歷史背景及其理論基石
    （一） “德主刑（法）輔”治國(guó)方略形成的社會(huì)歷史背景
    （二） “德主刑（法）輔”治國(guó)方略的理論基石：人性論
二、儒家“德主刑輔”治國(guó)方略的基本內(nèi)涵及其歷史際遇
    （一） 儒家“德主刑輔”治國(guó)方略的基本內(nèi)涵
    （二） 儒家“德主刑輔”治國(guó)方略的歷史際遇
三、儒家“德主刑（法）輔”治國(guó)方略的現(xiàn)代意義
    （一） 領(lǐng)導(dǎo)者、執(zhí)政者在政治管理中履行道德責(zé)任與加強(qiáng)道德修養(yǎng)的意義
    （二） 德治法治相輔相成，二者兼顧，不可偏廢其一
    （三） “德主刑（法）輔”治國(guó)方略對(duì)現(xiàn)代行政管理的借鑒意義
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]試論我國(guó)古代“禮法并用、德主刑輔”的治國(guó)方略[J]. 戴者春.  黑龍江社會(huì)科學(xué). 2001(05)



本文編號(hào)：2980885