發(fā)布時(shí)間：2017-11-15 02:05

  本文關(guān)鍵詞：生存與超越

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【摘要】： 縱觀二戰(zhàn)后的世界思想發(fā)展史，當(dāng)代人道主義思想在多種思潮的合力推動(dòng)下具有了更為深刻的內(nèi)涵。作為最關(guān)乎人和人性的思想，人道主義已經(jīng)突破了民族和國家的界限，在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代引起全人類深層次的共鳴。這種共鳴廣泛而深刻的反映在20世紀(jì)的諸多東西方經(jīng)典文本中，本文以此為切入點(diǎn)，通過對(duì)當(dāng)代人道主義思想諸元素的把握，將東西方經(jīng)典文本進(jìn)行比較，探討中國當(dāng)下文學(xué)作品中人道主義精神所具有的普遍性和獨(dú)異性，并分析其的成因和未來的走向。 二戰(zhàn)之后，西方的諸多文藝作品著力于敘寫純粹的人性，在取消了二元對(duì)立的同時(shí)，反思?xì)v史中的災(zāi)難和教訓(xùn)，構(gòu)建了當(dāng)代西方人道主義的理論原點(diǎn)，即對(duì)人的生存權(quán)和生命意識(shí)的關(guān)注。而在中國當(dāng)代小說，特別是戰(zhàn)爭小說中，我們看到了西方人道主義思想對(duì)于中國作品的深刻影響，這種影響集中反映在以尤鳳偉為代表的作家的作品中，如《生命通道》、《生存》等，而在這些作品中也同時(shí)表現(xiàn)出了中國人特有的精神內(nèi)質(zhì)和價(jià)值取向。 生命只是生存命題的一部分，生存權(quán)也只是當(dāng)代人道主義的一個(gè)原點(diǎn)，從對(duì)生命的尊重中走出來，人類要完成對(duì)生存方式和生存意義的追問，也就是對(duì)于生存哲學(xué)的探尋。當(dāng)代西方人道主義的生存哲學(xué)與存在主義哲學(xué)有密切的聯(lián)系，集中表現(xiàn)于薩特的學(xué)說和戲劇作品中。將東西方文學(xué)作品進(jìn)行比較，西方作品重視反思，著重突顯出人性的崇高，，崇尚人性的自我超越，而中國作品在民間敘事的形式中，透露出的是中國鄉(xiāng)土社會(huì)所特有的對(duì)于苦難的隱忍和對(duì)于生存的理解，余華的《活著》、《許三觀賣血記》，是這種生存哲學(xué)的完美詮釋。 人道主義的終極目的是為了個(gè)體更好地生存而服務(wù)的，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)終極目的，人道主義表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)情境中人性流變的人文關(guān)懷。當(dāng)代西方作品著力于關(guān)注文化沖突下的人性對(duì)話和權(quán)力話語下的人性扭曲，與此相比，中國當(dāng)代文學(xué)作品中所反映出的精神內(nèi)質(zhì)是相同的，而受制于中國千百年來相對(duì)靜止的鄉(xiāng)土社會(huì)環(huán)境，以及這種環(huán)境所造就的帶有群體性的國人品性，中國作家要走的人性關(guān)懷之路就顯得更為艱難。我們無需辯駁哪一種人道主義更為深刻，更具有普遍性。中國文學(xué)中的人道主義精神必然是人類整體自我關(guān)懷的一個(gè)重要部分。 通過三個(gè)部分的論述，大致勾勒出了人道主義思想在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展及其在東西方文藝作品中的表現(xiàn)，最終得出的是當(dāng)代人道主義的兩個(gè)基本命題——生存與超越，而這兩個(gè)基本命題同樣代表著當(dāng)代東西方文學(xué)對(duì)人的發(fā)現(xiàn)和把握的不同側(cè)重點(diǎn)。中國作品中所反映出的，對(duì)于中國人生存哲學(xué)的發(fā)掘和人性關(guān)懷之路，還遠(yuǎn)沒有結(jié)束，將伴隨歷史同行。
【學(xué)位授予單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：I106;I0-03

【引證文獻(xiàn)】

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 李蔓莉;存在主義思潮對(duì)大學(xué)生人生觀的影響及對(duì)策[D];華中師范大學(xué);2012年

本文編號(hào)：1187901