發(fā)布時(shí)間：2021-01-18 20:11

　　佛教的死亡觀是形成佛教理論的基礎(chǔ)之一,并且是以了生脫死為目標(biāo),對死亡問題進(jìn)行詳細(xì)的論述和實(shí)踐。要系統(tǒng)地探討佛教死亡思想就必須從死亡思想的起源去探索,去分析古印度宗教中的生命觀、死亡觀、輪回和業(yè)等思想在不同宗派的不同闡釋。佛教的理論對古印度宗教思想的借鑒和發(fā)展,最終形成的佛教理論更加重視知識(shí)理性,對于理論的分析比其他宗派更詳細(xì),因此佛教的死亡思想的內(nèi)容更加豐富,理論體系也較為完善。其中佛教對死亡的分類和過程的解析是對死亡的認(rèn)知和對死亡意義的深入說明,緣起法貫穿于佛教對死亡的解構(gòu)中,從生命的形成到死亡再到新生是一種動(dòng)態(tài)的、多層次的解析。佛教通過尋找死亡的最根本原因,分析探討生命形成和發(fā)展的根源,從而找到超越死亡的途徑,建立了佛教的死亡觀理論。然后從四諦說、因果論、業(yè)報(bào)輪回以及十二因緣說等方面闡述佛教死亡觀的理論內(nèi)涵,并且概括了佛教死亡觀對人生價(jià)值的肯定和死亡的平等性等特點(diǎn)。理清佛教死亡思想體系及死亡觀的特點(diǎn),也是把握佛教思想的重要前提。最后提煉佛教死亡觀對現(xiàn)代死亡教育的內(nèi)容、意義和方法的啟示,以及對臨終關(guān)懷和終極關(guān)懷的啟示�！吧�與死”作為佛教的首要關(guān)注點(diǎn),佛教教育人們依靠自己的內(nèi)省工夫去體... 

【文章來源】：青海師范大學(xué)青海省

【文章頁數(shù)】：54 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    一、選題的意義
    二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢
    三、寫作思路及研究方法
    四、論文的研究特色及創(chuàng)新之處
第一章 佛教的生命觀與死亡觀
    第一節(jié) 佛教的生命觀
        一、佛教生命觀的理論淵源
        二、佛教生命觀的形成和發(fā)展
        三、佛教對生命的分類及其特征
    第二節(jié) 佛教的死亡觀
        一、佛教死亡觀的理論淵源
        二、佛教死亡觀的形成和發(fā)展
        三、佛教對死亡的分類和中陰理論
第二章 佛教死亡觀的內(nèi)涵及其特點(diǎn)
    第一節(jié) 佛教死亡觀的內(nèi)涵構(gòu)成
        一、生命本苦
        二、三世因果
        三、業(yè)報(bào)輪回
    第二節(jié) 佛教死亡觀的特點(diǎn)
        一、對人生的價(jià)值肯定
        二、死亡主體的特殊性
        三、死亡的平等性
    第三節(jié) 涅槃解脫——人生的終極目標(biāo)
        一、涅槃的分類
        二、涅槃之道
第三章 佛教死亡觀的現(xiàn)代價(jià)值
    第一節(jié) 現(xiàn)代中國人的死亡觀
        一、中國人死亡觀的文化溯源
        二、現(xiàn)代中國人死亡觀的表現(xiàn)特點(diǎn)
    第二節(jié) 佛教死亡觀對現(xiàn)代死亡教育的啟示
        一、明確現(xiàn)代死亡教育的意義
        二、完善現(xiàn)代死亡教育的內(nèi)容
        三、開辟現(xiàn)代死亡教育的新方法
    第三節(jié) 佛教死亡觀對終極關(guān)懷的啟示
        一、對臨終關(guān)懷的啟示
        二、對重死即重生的啟示
        三、對生命的終極關(guān)懷的啟示
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
個(gè)人簡介
在學(xué)期間的研究成果及發(fā)表的學(xué)術(shù)論文


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]淺談宗教死亡觀研究對死亡教育的意義[J]. 孫祿.  課程教育研究. 2015(14)
[2]從《楞嚴(yán)經(jīng)》中的“明”看顯密佛教的溝通——以對輪回緣起的說明為例[J]. 蘇磊.  佛學(xué)研究. 2014(00)
[3]論藏族的死亡觀和臨終關(guān)懷傳統(tǒng)[J]. 嚴(yán)夢春.  西藏大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2013(02)
[4]藏傳佛教生死觀研究[J]. 罡拉卓瑪.  青海社會(huì)科學(xué). 2012(06)
[5]從楚山禪師坐化看佛教死亡超越理論的當(dāng)代價(jià)值[J]. 海波.  西北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2011(06)
[6]佛教因果思想要義及現(xiàn)代價(jià)值簡論[J]. 阿忠榮.  青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2010(06)
[7]中印佛教輪回報(bào)應(yīng)學(xué)說與異質(zhì)話語對話中新話語的創(chuàng)生[J]. 楊先明.  貴州社會(huì)科學(xué). 2010(09)
[8]試析佛教的死亡觀[J]. 肖瞻.  中共鄭州市委黨校學(xué)報(bào). 2009(06)
[9]從“念佛救度”和“中陰得度”看佛教死亡教育[J]. 彭蘭閔.  法音. 2009(08)
[10]佛教死亡理論的建構(gòu)——《佛說死亡:死亡學(xué)視野中的中國佛教死亡觀研究》評介[J]. 宇恒偉,李利安.  五臺(tái)山研究. 2009(01)

博士論文
[1]傳統(tǒng)儒家生死觀研究[D]. 張英.黑龍江大學(xué) 2007
[2]死亡學(xué)視野中的中國佛教死亡觀研究[D]. 李海波.西北大學(xué) 2005

碩士論文
[1]佛教死亡關(guān)懷研究[D]. 賴流旭.西南大學(xué) 2017
[2]佛教徒死亡態(tài)度及其與自尊的關(guān)系研究[D]. 原露銘.河南大學(xué) 2013
[3]《大般涅槃經(jīng)》的生死哲學(xué)研究[D]. 董家豪.江西師范大學(xué) 2011



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