發(fā)布時(shí)間：2024-06-01 11:18

　　《阿毗達(dá)磨俱舍論》,簡(jiǎn)稱(chēng)《俱舍論》,古代印度世親論師所造,是部派佛教向大乘佛教過(guò)渡期間一部提綱挈領(lǐng)的大論著。《俱舍論》第八品<分別定品>專(zhuān)門(mén)解說(shuō)作為證果之疏緣的定,從中可以一覽該時(shí)期佛教修行方法的基本面貌和理論主張。本文所研究的內(nèi)容正是基于《俱舍論·分別定品》所展現(xiàn)的佛教定學(xué)修行體系。本文第一部分為緒論,簡(jiǎn)介《俱舍論》及其論主世親,并對(duì)《俱舍論》定學(xué)研究現(xiàn)狀作了文獻(xiàn)綜述。第一章述及論主世親出家所在的佛教部派——說(shuō)一切有部的瑜伽傳統(tǒng),探討了佛教瑜伽和印度主流瑜伽的關(guān)系。佛教瑜伽多以“禪定”稱(chēng)之,繼承了印度主流瑜伽的相關(guān)內(nèi)容并有所發(fā)揚(yáng),具有自己鮮明的特色。說(shuō)一切有部以北印度的迦濕彌羅為中心而弘揚(yáng)其學(xué)說(shuō),因迦濕彌羅氣候溫和,比之印度其他廣大區(qū)域有著居住條件上的優(yōu)越性,因此特別適宜瑜伽——禪定的修行,這成就了說(shuō)一切有部修證實(shí)踐和理論之于佛教中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的盛況�！毒闵嵴摗氛撝魇烙H出家于有部,后偏向于經(jīng)部觀點(diǎn),晚年又皈依大乘佛教唯識(shí)宗,其學(xué)術(shù)背景精深而駁雜,歷來(lái)方家對(duì)《俱舍論》的宗義歸屬多有爭(zhēng)論。本文第一章第二節(jié)列出了各大家對(duì)《俱舍論》宗義所歸的幾種意見(jiàn),最終采信印順?lè)◣煹挠^點(diǎn),認(rèn)為《俱...

【文章頁(yè)數(shù)】：51 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
第一章、“說(shuō)一切有部”瑜伽傳統(tǒng)與《俱舍論》之定學(xué)傳承
    第一節(jié)、“說(shuō)一切有部”瑜伽的盛行
    第二節(jié)、《俱舍論》宗義辨
第二章、《俱舍論·分別定品》
    第一節(jié)、<分別定品>結(jié)構(gòu)
    第二節(jié)、所依諸定
        2.1 定之概念辨析
        2.2 八等至
        2.3 諸等持
    第三節(jié)、能依功德
第三章、定與解脫
    第一節(jié)、生之境界與定之境界
        1.1 佛教世界觀中的有情世界
        1.2 生與定的關(guān)系
    第二節(jié)、二無(wú)心定
        2.1 無(wú)想定與滅盡定
        2.2 修習(xí)滅盡定的目的
    第三節(jié)、金剛喻定與斷煩惱
    第四節(jié)、通向無(wú)余依涅槃的第四禪
    第五節(jié)、啟后——通往大乘之伏筆
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：3985812