發(fā)布時間：2018-02-16 17:34

  本文關鍵詞： 文化認同 臺灣 共同體 社區(qū)營造　出處：《華中師范大學》2014年碩士論文　論文類型：學位論文

【摘要】：綜觀人類生活文化發(fā)展史,家庭是人們私人生活最重要的領域,而社區(qū)則是民眾公共生活中最基本的單元。文化的發(fā)展必須扎根于社區(qū),才能開花結果；民眾也必須建立社區(qū)共同體意識,關心自己的家園,協(xié)力經(jīng)營,社區(qū)才能持續(xù)發(fā)展。隨著改革開放的深入和社會轉型加劇,社區(qū)作為基本的社會功能領域,得到了學界和政府愈來愈多的關注。臺灣地區(qū)在近20年的社區(qū)發(fā)展歷程中,逐漸形成了以文化認同感為紐帶的社區(qū)營造路線,力圖重塑具有地方文化特色的,以文化認同感為核心的社區(qū)共同體。臺灣政府也通過藍圖設計和政治決策積極推動這一文化運動,臺灣地區(qū)領導人曾指出,“工程和建筑只會讓城市規(guī)模變大,但只有文化可以讓城市更加強大。以往文化被作為政治活動的工具,但現(xiàn)在,政府利用權力促進文化發(fā)展�！� 本文在研究臺灣地區(qū)十年社區(qū)營造項目的基礎上,以社區(qū)為單位,以社區(qū)認同中的文化認同感為主線,探討在社區(qū)營造的過程中,文化認同的構建背景、方式和主體。通過分析臺灣如何應對社區(qū)營造中文化方面的缺失、近些年逐步取得的進展以及社會效應,本文總結性的探討了社區(qū)營造中文化認同的啟示和經(jīng)驗。 第一章對國內外關于共同體和社區(qū)理論的文獻進行了一定的梳理和評述。國外學者筆下理想化色彩濃重,共同體通常被賦予了人們對于美好生活的向往,隨著社會的不斷發(fā)展,國內外學者對共同體的認識趨于理智和現(xiàn)實,逐漸認識到共同體不是完美的,只有在有限范圍內具備共同文化和意識才能稱之為共同體。第一章中簡要梳理了臺灣地區(qū)社區(qū)營造的時期和歷程,試圖通過臺灣地區(qū)在社區(qū)營造中的實際作為,展示文化認同的營造在其中的重要作用。 第二章探討了社區(qū)營造中文化認同構建的原因和背景,臺灣之所以1994年提出以文化為主導的社區(qū)總體營造政策,原因在于隨著經(jīng)濟高速發(fā)展,社會快速變遷,政治環(huán)境改變,當?shù)孛癖妼Ρ就廖幕恼J同感下降,社會責任感和參與意識降低,長遠看來阻礙社會的健康發(fā)展。 第三章探討了臺灣地區(qū)是以何種方式在社區(qū)營造工程中進行文化認同構建的。本文從展示文化的所需的硬實力即物質基礎和軟實力兩個層面上探討文化認同的構建,通過多種措施的努力,讓民眾不僅僅人在社區(qū),更是心扎根在社區(qū),形成以文化為紐帶的社區(qū)共同體。 第四章在前一部分探討文化認同如何構建的基礎上,開始探討由誰來構建的問題。臺灣社區(qū)營造過程中,重要的特點之一就是文化構建中主體的多元性。臺灣地區(qū)充分利用包括政府組織、基層民眾、NGO組織、各類企業(yè)等在內的全社會可以利用的優(yōu)勢資源共同挖掘社區(qū)特色文化,最大程度的利用社區(qū)文化資源為民眾謀福祉。多元主體共同參與,較為充分發(fā)揮了當?shù)鼐用竦淖灾餍�。通過多年的營造運作,臺灣社區(qū)培育了內在精神價值,發(fā)展了各具特色的文化產(chǎn)業(yè)。讓不僅僅人扎根在社區(qū),文化也扎根在社區(qū)。 第五章中,從文化發(fā)展的動力、文化品牌的打造、社區(qū)慈善意識的建立等方面論述臺灣社區(qū)營造中的文化認同構建所取得的社會效益,在上文肯定臺灣社區(qū)營造的文化成果的同時,長久以來存在于臺灣社會并持續(xù)影響社區(qū)營造的派系問題、政府資源分割問題、民眾認同問題等,依舊是擺在文化認同構建面前的挑戰(zhàn)。 第六章是全文的總結部分,結合了第二、三、四、五章的內容,從構建主體、構建內容、構建方式等五個方面總結\提煉和提升,‘闡述社區(qū)建設中政府與公民社會的角色如何定位、權力如何分配的問題,試圖通過臺灣地區(qū)在社區(qū)營造中的文化重塑、文化價值開發(fā)等方面的實踐經(jīng)驗,對大陸正在發(fā)展的城鄉(xiāng)社區(qū)建設和文化建設提供一定的參考和借鑒。
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【學位授予單位】：華中師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：D669.3

【參考文獻】

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本文編號：1516062