發(fā)布時(shí)間：2020-12-06 01:42

　　當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，在道德實(shí)踐中，我們既要正視道德沖突的客觀存在，又要正確地進(jìn)行道德選擇，完善道德體系，以促進(jìn)人自身的發(fā)展、完善和社會(huì)進(jìn)步。對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，核心道德是個(gè)體的安身立命之本，是個(gè)體道德品質(zhì)的靈魂和精神上持久的原則，是個(gè)體最重要的社會(huì)期待和行為原則；對(duì)于群體和社會(huì)來(lái)說(shuō)，核心道德是整個(gè)社會(huì)的根本性的倫理指導(dǎo)原則。如果任由個(gè)體選擇道德價(jià)值而缺乏對(duì)核心道德價(jià)值的引導(dǎo)，可能會(huì)破壞人們對(duì)于共同道德規(guī)范的信仰，弱化群體和社會(huì)的凝聚力，加劇社會(huì)的不穩(wěn)定。以正義為中心的道德所要解決的問(wèn)題是社會(huì)秩序運(yùn)行的良好，而仁愛(ài)為中心的道德則側(cè)重指向德性的完善，甚至可以指向比正義更高的存在及其秩序。在現(xiàn)代，道德似乎忽略了個(gè)人自我臻于善境的日常性要求的傳達(dá)，不是個(gè)人德性的完善，而是社會(huì)維持自身而設(shè)置的法規(guī)紀(jì)律，這正是現(xiàn)代道德的根本困境所在。這一困境的出路在于找到正義與仁愛(ài)的共同進(jìn)路。首先，現(xiàn)實(shí)并不支持道德的絕對(duì)層次發(fā)展，特別是諸如正義、仁愛(ài)這些需要后天習(xí)得的道德。如先達(dá)成正義，然后追求仁愛(ài)，這是有違道德的內(nèi)在性特征的。其次，各道德間是相互支撐的，雖有所側(cè)重但并非各自表述毫不相干。古今中外對(duì)道德的論述莫... 

【文章來(lái)源】：天津商業(yè)大學(xué)天津市

【文章頁(yè)數(shù)】：54 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
前言
第一章 現(xiàn)代道德的根本困境：社會(huì)道德核心價(jià)值取向的模糊
    1.1 現(xiàn)代社會(huì)的道德困境及對(duì)道德的反思
        1.1.1 價(jià)值失序和道德困境
        1.1.2 對(duì)自由主義道德和規(guī)范性道德的反思
    1.2 社會(huì)道德核心價(jià)值取向的作用及選擇
        1.2.1 社會(huì)道德核心價(jià)值取向
        1.2.2 政治原則與道德價(jià)值取向
        1.2.3 道德信仰與宗教信仰
        1.2.4 社會(huì)道德核心價(jià)值取向的選擇
第二章 正義與仁愛(ài)的歷史演變
    2.1. 現(xiàn)代社會(huì)選擇了正義作為道德中心
    2.2 正義作為道德教育的核心價(jià)值取向及其不足
        2.2.1 現(xiàn)代社會(huì)把正義作為道德教育的核心價(jià)值取向
        2.2.2 現(xiàn)代社會(huì)道德教育把正義作為核心價(jià)值的不足
    2.3 現(xiàn)代社會(huì)道德對(duì)仁愛(ài)的取向需求
        2.3.1 仁愛(ài)的隱退與現(xiàn)代道德困境
        2.3.2 現(xiàn)代社會(huì)道德對(duì)仁愛(ài)的取向需求
第三章 馬克思主義的正義、仁愛(ài)觀
    3.1 馬克思主義道德觀
    3.2 馬克思主義對(duì)正義與仁愛(ài)的關(guān)系選擇
        3.2.1 馬克思主義的正義觀
        3.2.2 馬克思主義的仁愛(ài)觀
        3.2.3 馬克思主義對(duì)正義與仁愛(ài)關(guān)系的取向發(fā)展
第四章 現(xiàn)代社會(huì)道德對(duì)共同推進(jìn)正義與仁愛(ài)的迫切需求
    4.1 正義在現(xiàn)代社會(huì)道德中的價(jià)值
    4.2 正義的歷史局限及其超越
    4.3 仁愛(ài)在現(xiàn)代社會(huì)道德中的價(jià)值
    4.4 現(xiàn)代社會(huì)道德既需要正義也需要仁愛(ài)作為道德核心價(jià)值取向
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
在學(xué)期間發(fā)表論文
致謝



本文編號(hào)：2900482