發(fā)布時間：2016-05-20 13:27

  本文關鍵詞：民族藝術，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

民族藝術雜志社/雜志簡介 《民族藝術》National Arts（雙月刊）1985年創(chuàng)刊，專業(yè)學術性刊物。發(fā)表中國各民族文化藝術研究方面的論文及調查報告。本刊思想活躍、版面新穎，近年來刊發(fā)了大量高學歷、高職稱作者的富有創(chuàng)新意識的學術論文，在學術界產(chǎn)生了積極影響。該刊繼續(xù)歡迎各類富有創(chuàng)意的學術論文，尤其是有關民族民間文化藝術研究、選題獨特、材料豐富、方法新穎、視野開闊的文稿。 民族藝術收錄情況/影響因子 國家新聞出版總署收錄　維普網(wǎng)、知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫、劍橋科學文摘社ProQeust數(shù)據(jù)庫收錄

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2000-2011年連續(xù)4屆中文核心期刊——中文核心期刊(2000)中文核心期刊(2004)中文核心期刊(2008)中文核心期刊(2011)

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CSSCI中文社會科學引文索引（2012—2013）來源期刊（含擴展版）、CSSCI（2014-2015）來源期刊

3、中國人文社會科學核心期刊要覽(2008年版)

4、數(shù)據(jù)：MARC數(shù)據(jù)、DC數(shù)據(jù)

5、圖書館藏：國家圖書館館藏、上海圖書館館藏

6、影響因子：

截止2014年知網(wǎng)：復合影響因子：0.251；綜合影響因子：0.180 民族藝術欄目設置 藝術名家、學界名家、宗教-藝術、神話-圖像、巫樂探究、學術訪談、藝術探索、文化研究等欄目。 民族藝術編輯部/雜志社投稿須知 1. 稿件務必字跡清晰，并請盡量提供與文章內容相符的圖片資料, 歡迎提供打印件或軟盤。提供軟盤者，請同時提供一份打印件。

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答:“國家級”期刊，即由黨中央、國務院及所屬各部門，或中國科學院、中國社會科學院、各民主黨派和全國性人民團體主辦的期刊及國家一級專業(yè)學會主辦的會刊�！笆〖墶逼诳�即由各省、自治區(qū)、直轄市及其所屬部、委辦、廳、局主辦的期刊以及由各本、�？圃盒Ｖ鬓k的學報（刊）。核心期刊是學術界通過一整套科學的方法，對于期刊質量進行跟蹤評價，并以情報學理論為基礎，將期刊進行分類定級，把最為重要的一級稱之為核心期刊。

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《民族藝術》論文發(fā)表范例 早年生活與文化熏陶——費孝通訪談錄費孝通 方李莉(9)
純粹美學的社會條件布迪厄 朱國華 范靜嘩(16)
轉型期民族地區(qū)文化建設的三大主題于瑮(31)
自在于神學話語中的原始藝術楊新磊(23)
《廣西戲劇史論稿》出版發(fā)行(27)
漢畫像石衰落淺析原因張子中(28)
操蛇或飾蛇：神性與權力的象征蕭兵(43)
《山海經(jīng)·大荒經(jīng)》與《尚書·堯典》的對比研究劉宗迪(58)
《山海經(jīng)》“浴日”“浴月”神話的文化底蘊楊琳(76)
《詩經(jīng)》與古醫(yī)俗的文化關連王政(86)
眼睛的神話——從彝族的一目神話、直目神話談起鹿憶鹿(99)
西南民俗與佛陀“相好”制的淵源竇修林(115)
中國蒙古史詩研究對人類學田野調查方法的借鑒烏日古木勒(120)
西方戲劇發(fā)生學的空間意義彭兆榮(126)
《日出》文本的重新解讀張耀杰(136)
審美人類學視野中的“南寧國際民歌節(jié)”王杰(145)
神圣事象與“花兒”：兩種文化現(xiàn)象的互動范長風(165)
簡論中國民族音樂的旋律特征——以劉天華作品為例張靜波(172)
西江風俗瑣記潘年英(179)
空間與記憶劉曉春(186)
底層文化與民間美學——評《廣西民族風俗藝術》黃偉林(204)
等你在未來的街頭萬宇(209)
女神文化的立體性研究——評《中國女神》烏丙安(214)
全國報刊民族民間文化藝術研究論文索引(218)
全國銷售《民族藝術》雜志書店名錄(223)
稿約(224)
購閱啟事(224)
禁忌與文學、法律及其他——萬建中訪談錄廖明君 萬建中(36)
《天工開物》：傳統(tǒng)造物的歷史鏡像李立新(158)
康巴行記（上）郭凈(193)
戶撒拾零楊筑慧(199)
寫在鐘先生去世五周年的日子——“鐘敬文教授105歲誕辰紀念專欄”按語蕭放(6)
鐘敬文先生的《山海經(jīng)》研究劉宗迪(7)
鐘敬文先生對外國民俗學理論譯介之貢獻談片賈放(11)
鐘敬文先生：中日民間故事比較研究的開拓者高木立子(13)
師之大者，鐘敬文楊秀(15)
學為人師，行為世范張瑩(16)
非物質文化遺產(chǎn)面臨的藝術威脅傅謹(18)
民間社會與非物質文化遺產(chǎn)保護孫曉霞(22)
非物質文化遺產(chǎn)保護的日本經(jīng)驗廖明君 周星(26)
走向田野的藝術研究——中國藝術人類學學會成立大會紀實邱春林 廖奇(36)
藝術人類學理論范式的轉換王建民(39)
行為：藝術人類學研究的可能的方法維度洪穎(46)
戲綵之娛——綵衣堂裝飾藝術與江南民間文化李立新(55)
蒙古族宴禮與宴歌演唱習俗博特樂圖(61)
臺灣布袋戲的藝術構成與文化底蘊黃鶴(71)
中國畫筆墨語言的美學意蘊盧培釗(76)
“文化自覺”與“全球化”發(fā)展——費孝通“文化自覺”思想的再闡釋方李莉(80)
涼山彝族的“博”交媾巫術與生殖崇拜巴莫阿依(88)
論漢代西王母圖像的兩個系統(tǒng)——兼談四川西王母圖像的特點和起源何志國(93)
浪井和西王母——與王莽有關的四種畫像石主題繆哲(102)
理性守護精神家園——2007壯劇藝術與非物質文化遺產(chǎn)保護學術研討會綜述韋璽(108)
全國報刊民族民間文化藝術研究論文索引(109)
銷售《民族藝術》雜志書店一覽表(112)
中國藝術研究院中國雕塑院在京成立尚榮(F0002)
圖片新聞(F0003)
文化部部長孫家正在中國雕塑院成立儀式上的講話(I0001)
圖片新聞(I0001)
著名物理學家、諾貝爾獎獲得者楊振寧在中國雕塑院成立典禮上講話(I0002)
中國藝術研究院院長、黨委書記王文章在中國雕塑院成立典禮上的講話(I0003)
中國雕塑院院長吳為山在中國藝術研究院中國雕塑院成立儀式上的發(fā)言(I0004)
中國影戲的生存現(xiàn)狀及保護張冬菜(6)
后民間美術的生態(tài)秩序及文化邏輯唐星明(13)
音樂研究的新視野廖明君 薛藝兵(18)
藝術人類學行為研究的主要范疇芻論洪穎(24)
宗教美術發(fā)展的人類學思考汪小洋(37)
漢代藝術設計中的神仙觀念許大海(43)
歌唱傳統(tǒng)的田野研究——以廣西西部德靖一帶壯族民間的“吟詩”（nam θei）為個案陸曉芹(49)
相聲藝術傳統(tǒng)與北京城市文明格局的變遷耿波(58)
中國畫之“線”藝術研究周清波(65)
天態(tài)藝術研究袁鼎生(68)
寒食與山西劉曉峰(76)
《歸藏》及其性別文化解讀李祥林(82)
“忍冬紋”與“生命之樹”諸葛鎧(90)
蒙古族“祿馬風旗”與藏族“風馬旗”圖案及文化內涵的異同徐英(100)
別樹一幟的樂人傳記——評毛水清《唐代樂人考述》張再林(107)
全國報刊民族民間文化藝術研究論文索引（2007.4-2007.6）(109)
銷售《民族藝術》雜志書店一覽表(112)
吳為山為侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館創(chuàng)作大型浮雕《冤魂的吶嘁》(F0003)
靖江講經(jīng)寶卷源流考孔慶茂(6)
靖江寶卷的非物質文化遺產(chǎn)價值——以《三茅寶卷》為例王廷信(10)
靖江寶卷的文化價值與保護方略陶思炎(13)
靖江講經(jīng)寶卷的傳承與保護研究段寶林(17)
靖江寶卷與非物質文化遺產(chǎn)的空間轉換高小康(19)
靖江寶卷與非物質文化遺產(chǎn)保護廖明君(22)
宗教美術的宗教行為性質思考廖明君 汪小洋(26)
音樂人類學的范疇、理論和方法孟凡玉(33)
京西幡會：一個追求“天人吉祥”的聯(lián)村儀式張士閃(43)
二胡的歷史源流及同類樂器陳坤鵬(52)
中國古代藝術市場探幽成喬明 李向民(58)
董其昌與正統(tǒng)畫論方聞 郭建平（譯）(65)
楚辭所見東夷習俗二事考代生(74)
占星古籍：從《大荒經(jīng)》中的二十八座山與天空中的二十八星宿對應來解讀《山海經(jīng)》吳曉東(77)
鐘敬文先生與中國巧女故事研究康麗(87)
無名的考古學還是有名的藝術史：藝術考古學研究向度芻議黃厚明 顧平(92)
論漢晉佛像的“佛神模式”何志國(99)
日本落語的傳承與文化自覺岳永逸(18)
從中西戲劇的發(fā)生看文化的時代性與民族性——汪曉云博士訪談錄廖明君 汪曉云(31)
村落生活與文化體系中的鄉(xiāng)民藝術劉鐵梁(38)
石敢當與山神信仰陶思炎(43)
中國影戲研究述評鄭劭榮(48)
民族志寫作的革命——格爾茲《深層的游戲：關于巴厘島斗雞的記述》的意義劉曉春(54)
降蛇——佛道相爭的敘事策略吳真(61)
《詩經(jīng)》“玄鳥”新探姜革文(68)
佤族木鼓文化解析研究付愛民(72)
北齊佛像“青州樣式”新探邱忠鳴(81)
長沙“永寧二年”墓與長江中游的早期佛教傳播——兼談早期佛教傳播的路線與研究方法吳桂兵(93)
南宋大足石刻的藝術特色——以大佛灣第15、20號造像為中心司開國(100)

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本文編號：47533