第一章  唐前奏議述略

華夏文明之始，傳說中的炎帝與黃帝時期，尚處于原始社會后期，以血緣與利害關系組合的氏族部落聯盟，其成員之間相互平等，各自獨立處理內部事務。堯舜禹時期，原始社會向奴隸社會過渡，公共的管理機構出現，部落聯盟首領與各部落酋長協商處理事務，兩者雖是上下級關系，但彼此地位并不懸殊，權力交接以禪讓形式進行。夏朝開始，世襲制取代禪讓制，不同的階級出現，奴隸制國家形成，奴隸主貴族政權建立。殷商時期，政府機構增多，職官明確，等級嚴格，，君臣地位有高下之分。周代實行分封制，“天子建國，諸侯立家”，周王為天下共主，諸侯是臣屬，兩者是宗藩關系，身份有尊卑之別。春秋戰(zhàn)國時期，王室衰微，諸侯國各自為政，“君治其要，臣行其詳，君操其柄，臣常其事”，新的官僚制度孕育其中。秦漢以后，統(tǒng)一的中央集權國家形成，君主專政的政治體制最終確立，并影響中國歷史兩千余年。

第一節(jié) 簡樸自然的先秦奏議

先秦無“奏議”一詞，“奏”與“議”各有含義。

“奏”的本義是奉獻、送上。《尚書·舜典》云：“敷奏以言，明試以功，車服以庸。”《說文解字》：“奏，進也。從夲，從屮。屮，上進之義�！薄段男牡颀垺ぷ鄦ⅰ吩疲骸拔籼朴葜�臣，敷奏以言；秦漢之輔，上書稱奏。陳政事，獻典儀，上急變，劾愆謬，總謂之奏。奏者，進也。言敷于下，情進于上也。”

“議”的本義是商議、討論�！渡袝�·周官》：“以公滅私，民其允懷，學古入官，議事以制，政乃不迷。”《說文解字》：“議，語也。一曰謀也。從言，義聲。”《文心雕龍·議對》：“洪水之難，堯咨四岳，宅揆之舉，舜疇五人。三代所興，詢及芻蕘。春秋釋宋，魯僖預議。及趙靈胡服，而季父爭論；商鞅變法，而甘龍交辯；雖憲章無算，而同異足觀�！�

比較“奏”、“議”的本義，不難發(fā)現它們都與處理政事有關，而且主要是口頭討論的形式，即相當于奏言。由此可見，奏言的產生可追溯至傳說中的堯舜禹時期。在禪讓制時代，國家雖處于初級形態(tài)，但君臣之間也存在上下級關系；那時文字還沒有出現，所以議事只能當面進行，并靠口頭的上傳下達來執(zhí)行。文字發(fā)明以后，一些比較重要的言論被記錄下來，成為最早的奏言。在上古文獻匯編《尚書》中，我們可以找到很多這樣的奏言�！渡袝�》有典、謨、誓、命、誥、訓六體，除了極少數記敘文字（如《禹貢》），主要內容就是告上訓下之詞，即各種場合與情境下的政治性言論。如《堯典》記述帝堯與四岳商議帝位繼承人問題的一段對話：

帝曰：“咨，四岳！朕在位七十載，汝能庸命，巽朕位？”

岳曰：“否！德忝帝位。”

曰：“明明揚側陋�！�

師錫帝曰：“有鰥在下，曰虞舜�！�

帝曰：“俞，予聞，如何？”

岳曰：“瞽子，父頑，母嚚，象傲。克諧以孝，烝烝乂，不格奸�！�

帝曰：“我其試哉！女于時，觀厥刑于二女�！�

帝堯向四岳征求繼承人選，四岳進行推薦并陳述理由，這是討論政事；兩者純用口語，這和后世應詔廷對很相似，所以將四岳的答復視為奏言是說得過去的�！陡尢罩儭防�，皋陶與禹在帝舜面前討論如何治國安民，提出慎身、知人、安民三項主張，這一番談話與后世的奏言已經沒有什么差別。

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第二節(jié) 嚴謹深厚的兩漢奏議

秦末戰(zhàn)亂，群雄逐鹿，劉邦取得最后勝利，建立漢朝。漢承秦制，略有損益。中央機構方面，皇帝之下設立三公九卿。《漢書·百官公卿表》云：“自周衰，官失而百職亂，戰(zhàn)國并爭，各變異。秦兼天下，建皇帝之號，立百官之職。漢因循而不革，明簡易，隨時宜也�！钡胤叫姓�管理上，起初是郡國并行，七國之亂后，諸侯國降格與郡同級，遂行郡（國）縣兩級制。漢王朝也繼承了秦朝文書行政體系，依靠公文運作來提高行政效率，并且使其法令化。在這個基礎上，中國古代文書行政體系正式確定。

漢王朝處理中央事務，一般由大臣當面陳述或者上書奏請，地方事務則要求地方官員定期呈交施政報告，遇重大、緊急情況隨時上表�；实垭m然具有最高決定權，但奏書甚繁，一人之力無法應對，非重大事務，丞相、御史大夫可代理批復。武帝以后，尚書也成為皇帝處理奏議的助手。這樣處理奏議就成為政府管理日常政務的主要形式之一。

漢初的統(tǒng)治者鑒于亡秦之覆轍，十分重視納諫，即便有逆耳之言也不以為忤。比如高祖劉邦即位之初，重武力，輕文治。陸賈時時上前稱引《詩》、《書》，惹得劉邦很不高興：“乃公居馬上而得之，安事詩書？”陸賈反駁道：“居馬上得之，寧可以馬上治之乎？且湯武逆取而以順守之，文武并用，長久之術也。……向使秦已并天下，行仁義，法先圣，陛下安得而有之？”劉邦被駁得啞口無言，乃謂賈曰：“試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成敗之國�！薄瓣懮�乃粗述存亡之征，凡著十二篇，每奏一篇，高帝未嘗不稱善，左右呼萬歲，號其書曰《新語》”這是統(tǒng)治者重視納諫的典范事例。隨后的文帝、景帝也大力勉勵群臣進諫，所以賈誼、晁錯、賈山、鄒陽等人，也都紛紛上書針砭時弊，為國家長治久安建言獻策。特別是賈誼與晁錯，居安思危，深具憂患意識，諫諍之言連篇累牘，言辭激切，無所避諱，如沒有統(tǒng)治者的提倡與鼓勵，是很難做到的�？梢哉f，文景之治的出現，與漢初言路大開，君臣之間良性互動密不可分。

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第二章  唐代奏議的概況

吳曾褀《涵芬樓古今文鈔》云：“文章之體，因時代而殊，或古有而今無，或古無而今有，或名同而實固異，或名異而實固同，體制既繁，別裁宜審�！眳鞘纤�言非常符合中國古代各類文體的發(fā)展情況，奏議尤為如此。奏議產生既早，使用時間也長，不僅數量龐大，而且形式多樣，僅從歷代名稱上就可見一斑。簡單如“章”、“表”、“奏”、“議”、“啟”、“書”、“疏”，復雜如“諫書”、“諫言”、“奏言”、“奏說”、“奏對”、“奏諫”、“奏陳”、“奏疏”、“奏章”、“奏策”、“奏條”、“奏啟”、“奏劾”、“奏本”、“奏狀”、“奏折”、“奏議”、“奏表”、“狀表”、“章表”“事書”、“上書”、“彈章”、“駁議”、“便宜”、“封事”、“封駁”、“條陳”、“札子”、“手片”、“對策”、“萬言書”等，名目之多，讓人眼花繚亂，但其實很多是異名同體，形式雖有所變化，基本功能一致。

第一節(jié) 唐代奏議的文體特征

雖然正式“奏議”文體概念要到清代姚鼐的《古文辭類纂》才提出，但奏議作為臣下上奏君主類文書的統(tǒng)稱早在南朝齊梁時代就出現。至于章、表、奏、議、疏、啟、上書、封事、對策這些具體文種，則出現時代先后不一，用途各異。第一章已經有所提及，本節(jié)略加梳理總結。

前面已經提及，先秦尚未出現“奏議”一詞，單獨的“奏”或“議”，也不是文體名稱�！白嘧h”連用，最早要到漢代。《漢書》載漢武帝元朔元年下詔求賢，“有司奏議．．曰：‘古者諸侯貢士，一適謂之好德，再適謂之賢賢，三適謂之有功，乃加九錫；不貢士，一則黜爵，再則黜地，三而黜爵地畢矣。……不察廉，不勝任也，當免�！�奏可”。這里的“奏議”是指相關部門根據武帝之詔而商議具體措施然后上奏，跟后世文體之意有區(qū)別。又《翟方進傳》：“朕既不明，隨奏許可，后議者以為不便，制詔下君，君云賣酒醪。后請止，未盡月復奏議．．令賣酒醪。朕誠怪君，何持容容之計，無忠固意，將何以輔朕帥道群下？”結合上下文，“奏議”應該理解為“奏所議”的行為�！稘h書》中“奏議”的用法大致如此。唯一例外的是《成帝紀》，其贊曰：“博覽古今，容受直辭。公卿稱職，奏議．．可述。遭世承平，上下和睦。然湛于酒色，趙氏亂內，外家擅朝，言之可為于邑。建始以來，王氏始執(zhí)國命，哀、平短祚，莽遂篡位，蓋其威福所由來者漸矣！”顏師古注：“稱職，克當其任也�？墒�，言有文采。”此處的“奏議”，當用作名詞，指的是朝臣所上奏文書。這也說明“奏議”作為特定的行為方式開始向著文體名稱進行轉變。

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第二節(jié) 唐代奏議的類別

唐代奏議在繼承前代基礎上有所損益，從而形成一種比較規(guī)范的上行文類。據《唐六典》記載：“凡下之通于上，其制有六，一曰奏抄，二曰奏彈，三曰露布，四曰議，五曰表，六曰狀，皆審、署、申覆，而施行焉�！彪S后有注云：“章奏制度,自漢已后,多相因循。隋令有奏抄、奏彈、露布等，皇朝因之。其駁議、表狀等，至今常行。”這是概說。所謂奏抄，按照《唐六典》注釋，是指以政府各部門名義所上的奏議，與個人名義所上不同，其內容主要是“祭祀、支度國用、授六品以下官員、斷流以上罪及除免官當者”。奏彈及劾奏，用于“御使糾彈百司不法之事”。露布有廣狹二義，廣義上泛指布告通告，特別是征討的檄文；狹義則指是兩種奏議類文書，一為不緘封的上書，與封口秘呈的封事相區(qū)別，二特指用兵獲勝向皇帝奏捷的奏表。《唐六典》所指是“謂諸軍破賊，申尚書兵部而聞奏焉”。其余議、表、狀三種則是常見奏議類文種。《唐六典》的分類有些籠統(tǒng)，且標準不太統(tǒng)一。茲結合漢以來情況，對唐代奏議類別加以簡單的說明。

章。原為音樂術語，音樂奏完一曲稱為一章。在漢朝，引用為一種上行公文名。也稱上章，主要向皇帝表示謝賀，不用于庶政。六朝時期，謝恩之外，章也能陳事、論諫，與功能與表重疊，兩者界限日益模糊。《文心雕龍》論“奏啟”、“議對”，都是分而論之，“章表”卻并論，這說明章、表已經沒什么區(qū)別了。到唐代，章遂為表所取代，實際運用非常罕見。晚唐有“章奏”之學，其實際內容也是“表奏”寫作，章有名無實。

表。始于秦漢，運用范圍很廣。起初是陳事、貢物、讓謝、舉薦，到六朝時，凡事皆可上表，所以《文心雕龍》言“表體多包”。在唐代，近臣以外的官員向皇帝上奏用表。而皇帝接到臣子所呈之表后，一般要就“表”內所奏之事，作批復。這樣在皇帝的下行公文中就出現了“答……表”這樣一種不規(guī)范的公文形式。這種情況需要與上行之表加以區(qū)別。而且因為六朝以來奏的使用范圍日益擴大，奏、表功能出現交叉重疊，表逐漸遠離庶政，主要用于謝賀遜讓。根據使用領域不同，表有賀表、謝表、遺表、降表、讓表、勸進表的區(qū)別，其中賀表、謝表、遺表、讓表使用較多。國家遇有重大慶典或者出現罕見祥瑞用賀表。得到賞賜、饋贈表感恩用謝表。大臣薨逝前對皇帝有所陳詞，用遺表。封官授爵，循例上表謙讓用讓表。

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第三章   初盛唐奏議名家名作舉隅.............60

第一節(jié)  初唐的奏議.............61

一、貞觀群臣的嘉言讜論.......62

第四章   中晚唐奏議名家名作舉隅.....................92

第一節(jié)  中唐的奏議.................93

第五章   唐代奏議的文學史意義..........138

第一節(jié)  唐代奏議的文學特色....................138

第五章  唐代奏議的文學史意義

在唐代文學史中，奏議扮演著不可或缺的角色。作為一種獨立文體，它是唐代文章的重要組成部分，具有鮮明的文學特征與風格。在中國文學傳統(tǒng)中，唐代奏議融合了中國文學抒情、敘事兩大傳統(tǒng)，陳事實，審利害，明義理，順人情，達到了繁約得當、華實相勝的理想文章境界。此外，唐代奏議寫作融實用性與藝術性為一體，在中國古代應用文寫作發(fā)展歷程中，堪稱歷史典范。

第一節(jié) 唐代奏議的文學特色

奏議是唐代文章的重要部分，它在內容上涵蓋社會生活方方面面，也與君臣的個人生活密切相關。宋代姚鉉所編《唐文粹》收錄“表奏書疏”七卷，并按照內容對其進行了歸類，主要涉及尊號、賀赦、政事、獻事、配祭、教化、削爵、抑外戚、傳道、崇儒、大葬、廟號、進貢、佛寺（寺觀）、邊事、學校、巡按、罷兵、關市、亢旱、去濫刑（賞）、彈奏、誅戮、兵機、論功等事宜。明代黃淮、楊士奇等人編撰的《歷代名臣奏議》分君德、圣學、孝親、敬天、郊廟、治道、法祖、儲嗣、內治、宗室、經國、守成、都邑、封建、仁民、務農、田制、學校、風俗、禮樂、用人、求賢、知人、建官、選舉、考課、去邪、賞罰、節(jié)儉、戒佚欲、慎微、識名器、求言、聽言、法令、慎刑、赦宥、兵制、宿衛(wèi)、征伐、任將、馬政、荒政、水利、賦役、屯田、漕運、理財、崇儒、經籍、國史、律歷、謚號、褒贈、禮臣、巡幸、外戚、寵幸、近習、封禪、災祥、營繕、弭盜、御邊、夷狄等六十四門，絕大多數門類下都有唐代作品。由此可見唐代奏議內容之豐富，它可以像詔令那樣涉及憲章制度、國計民生、邊防外交、朝政輿情、皇帝言行，也能如書信、傳序、碑銘那樣涉及個人生活，如遺表有對后事的安排，自敘表能講述個人經歷，陳情表之傳達個人情感。也就是說，唐代奏議能兼顧公文與私書的表現內容。這一點，是唐代其它文體難以做到的。

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結語

奏議是中國古代一種應用廣泛的上行公文，它的產生源于國家的建立與君主專政的需要，是文書行政體系的主要載體之一。

奏議不僅是決策治國的重要工具之一，也是古代文章的大宗。奏議的文學發(fā)展歷經兩千多年，從先秦兩漢的尚實用到六朝時期的重文采，從唐代的文質兼?zhèn)涞剿我院蟮馁|木少文，其風格是不斷變化的。

在唐代文學史上，奏議地位重要，特色鮮明，成就巨大。作為獨立之文體，它是唐代文章的重要組成部分，涌現許多大手筆，也是唐代文體文風改革見證者；作為經國之樞機，它務實際，重思辨，融情理于事；作為抒情言志的另一種方式，它寄托著唐人宏偉的政治抱負與社會理想；作為科舉考試的重要科目與幕府謀生的手段，它是士人必備基本技能，號為章奏之學。

概括地說，唐代奏議有以下幾個特點：

一、文采華美。唐代奏議以駢體為主，間雜散句，句式勻稱而有錯落之美。唐代奏議中大量采用典故、聲韻、偶對、藻飾的文學修辭手法，行文有修飾之美。唐代奏議名家眾多，風格多樣，有個性之美。

二、立言有體。唐代奏議注重諫君之道，辭婉意如，在分寸與身份的把握上比較到位；在表示致謝辭讓時，紆徐委備，巧妙貼切；在具體的行文之間，語多卑辭，以示誠惶誠恐。這些特點讓唐代奏議形成一種特殊的文章語調。

三、筆帶感情。唐代奏議情感豐富，不論是上書言事，還是議論陳請，都帶有深厚的個人情感色彩，或慷慨激昂，或平心靜氣，或歡呼雀躍，或哀婉感傷，這使得唐代奏議情意滿篇，氣勢充沛。

四、崇實尚用。唐代奏議不廢辭采，但根本上還是以實用為目的，跟政教聯系緊密，它下系民瘼，上關政本，審利害、明義理、順人情，充分發(fā)揮了經世致用的實用功能。

五、剴切詳明。唐代奏議善于議論說理，它條議是非、針砭時弊，剴切透辟；它權衡輕重，斟酌古今，對于治國安邦之策、移風易俗之法、興亡成敗之由皆有深刻理解；在辯駁反詰之時，條理清晰，層次分明，多警策之言。

總之，唐代奏議繼承了前代奏議的優(yōu)長，敘述簡要，論析透辟，情感濃烈，文質因其宜，繁約適其變，功能與審美并行不悖，具有獨特的風采。它融合了中國文學抒情、敘事兩大傳統(tǒng)，達到了繁約得當、華實相勝的理想文章境界，是公文寫作的歷史典范。

參考文獻（略）