發(fā)布時(shí)間：2020-10-20 02:40

　　 負(fù)空間是雕塑空間的重要組成部分,其對(duì)雕塑作品創(chuàng)作而言具有極大藝術(shù)價(jià)值,對(duì)雕塑整體發(fā)展也具有重要意義,但是部分藝術(shù)家在創(chuàng)作或是觀者在欣賞雕塑作品時(shí),往往十分關(guān)注雕塑正空間,卻常常忽略負(fù)空間。因此,運(yùn)用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法,對(duì)雕塑負(fù)空間進(jìn)行探討顯得尤為必要。在具體研究過程中,本人從魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ返摹皥D”“底”理論出發(fā),界定了負(fù)空間和雕塑負(fù)空間的概念,且著重探討了中國(guó)傳統(tǒng)雕塑以“線”和“留白”方式營(yíng)造出來的“意象空間”,及西方現(xiàn)代雕塑以亨利·摩爾、賈科梅蒂等雕塑家為代表構(gòu)建出來的“負(fù)空間”。在雕塑作品創(chuàng)作時(shí),本人把“生存與生活”作為創(chuàng)作主題,將徽派民居作為主創(chuàng)作品的題材,利用泥和陶瓷為主要材料,并通過設(shè)置“孔洞”、消減“形體”和追求“意象空間”等方法來營(yíng)構(gòu)作品中的負(fù)空間。經(jīng)過對(duì)主創(chuàng)作品《徽州印象》及其他作品創(chuàng)作過程的反思,進(jìn)一步體會(huì)到:運(yùn)用負(fù)空間不僅能強(qiáng)化雕塑作品的“勢(shì)”,增加作品動(dòng)感和力感;還能增強(qiáng)雕塑作品的暗示性,豐富作品空間語言;更能促進(jìn)雕塑作品情感表達(dá),豐富作品精神內(nèi)涵,給欣賞者帶來不同的藝術(shù)體驗(yàn)。
【學(xué)位單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：J305
【部分圖文】：

但是這種佛像的造型和古希臘雕塑科學(xué)性、寫實(shí)性的造型不同，佛像上往往是夸張比例的眉眼、有意縮小的嘴巴和渾圓豐腴的四肢。佛像衣紋的處理，更是放棄衣紋本身轉(zhuǎn)折自然形成的空間感，而是采用“線”來進(jìn)行“陰刻”。這種“陰刻”的衣紋雖然沒有西方寫實(shí)雕塑衣紋的體積感，但是卻增加了衣飾的流動(dòng)性，減少了造像上繁瑣的塊面，使得衣紋變得簡(jiǎn)潔概括，與佛像面部形成鮮明的對(duì)比。線性造型不僅能夠增強(qiáng)佛像莊嚴(yán)肅穆之感，而且能夠營(yíng)造出注重雕塑虛體的“意象空間”，這也正是中國(guó)傳統(tǒng)“陰陽虛實(shí)”美學(xué)觀念的體現(xiàn)。當(dāng)然，在中國(guó)古代雕塑中除了用“線”造型，源于中國(guó)畫的“留白”也是傳統(tǒng)雕塑“意象空間”的表現(xiàn)手法之一。比如在云崗石窟造像中（如圖 1-2），古人塑造實(shí)體空間時(shí)，往往追求塑像的生動(dòng)氣韻，并沒有過多刻畫佛像的眼耳口鼻、肌肉筋骨和衣紋穿插，反而巧妙省略雕塑中一些起伏的團(tuán)塊，從而減少雕塑由于形體轉(zhuǎn)折所產(chǎn)生的陰影部分，去掉繁瑣的東西，留下大面積空白。這種對(duì)“無即是有，少即是多”的追求與中國(guó)畫的“留白”有異曲同工之妙。

但是這種佛像的造型和古希臘雕塑科學(xué)性、寫實(shí)性的造型不同，佛像上往往是夸張比例的眉眼、有意縮小的嘴巴和渾圓豐腴的四肢。佛像衣紋的處理，更是放棄衣紋本身轉(zhuǎn)折自然形成的空間感，而是采用“線”來進(jìn)行“陰刻”。這種“陰刻”的衣紋雖然沒有西方寫實(shí)雕塑衣紋的體積感，但是卻增加了衣飾的流動(dòng)性，減少了造像上繁瑣的塊面，使得衣紋變得簡(jiǎn)潔概括，與佛像面部形成鮮明的對(duì)比。線性造型不僅能夠增強(qiáng)佛像莊嚴(yán)肅穆之感，而且能夠營(yíng)造出注重雕塑虛體的“意象空間”，這也正是中國(guó)傳統(tǒng)“陰陽虛實(shí)”美學(xué)觀念的體現(xiàn)。當(dāng)然，在中國(guó)古代雕塑中除了用“線”造型，源于中國(guó)畫的“留白”也是傳統(tǒng)雕塑“意象空間”的表現(xiàn)手法之一。比如在云崗石窟造像中（如圖 1-2），古人塑造實(shí)體空間時(shí)，往往追求塑像的生動(dòng)氣韻，并沒有過多刻畫佛像的眼耳口鼻、肌肉筋骨和衣紋穿插，反而巧妙省略雕塑中一些起伏的團(tuán)塊，從而減少雕塑由于形體轉(zhuǎn)折所產(chǎn)生的陰影部分，去掉繁瑣的東西，留下大面積空白。這種對(duì)“無即是有，少即是多”的追求與中國(guó)畫的“留白”有異曲同工之妙。

亨利·摩爾《坐著的女人》（鑄銅 1960 年） 圖 1-4 考爾德《聯(lián)合運(yùn)動(dòng)》（鋼 1973圖片來源：李秀琴《金屬雕塑藝術(shù)》②圖片來源：李秀琴《金屬雕塑藝術(shù)》后，瑞士存在主義雕塑家賈科梅蒂也很擅長(zhǎng)運(yùn)用“負(fù)空間”，他被稱作是雕塑剪刀手”。賈科梅蒂在創(chuàng)作雕塑作品時(shí)有意拋棄了西方傳統(tǒng)雕塑的塊面感和體最大限度削減作品的體積，并且將人物或動(dòng)物的身體盡可能拉長(zhǎng)，使雕塑作品畢加索著，常寧生編譯.現(xiàn)代藝術(shù)大師論藝術(shù)[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社.2004:282.
【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前6條

1 袁津;;亨利·摩爾雕塑看出的空間虛實(shí)[J];數(shù)位時(shí)尚(新視覺藝術(shù));2010年03期

2 喬遷;;雕塑空間形式的歷史發(fā)展[J];美術(shù)觀察;2008年05期

3 王時(shí)敏;;略論中國(guó)藝術(shù)空間形態(tài)[J];美術(shù)大觀;2008年05期

4 陳君佑;;不可忽視的負(fù)形[J];藝術(shù)·生活;2005年06期

5 朱尚熹;雕塑時(shí)空談[J];雕塑;1996年04期

6 許正龍;;雕形塑意——裝飾雕塑教學(xué)隨感[J];裝飾;1993年03期

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前2條

1 毛顯麗;雕塑負(fù)空間形態(tài)研究[D];西南大學(xué);2013年

2 舒興川;負(fù)空間雕塑語言研究[D];西南交通大學(xué);2010年

本文編號(hào)：2848088