發(fā)布時(shí)間：2017-12-16 22:14

  本文關(guān)鍵詞：明代詩(shī)學(xué)中的“自然”

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【摘要】：“自然”是中國(guó)詩(shī)學(xué)的重要概念,自魏晉南北朝興起以來(lái),一直是中國(guó)詩(shī)學(xué)表達(dá)審美理想、闡述詩(shī)歌創(chuàng)作與審美問(wèn)題、評(píng)價(jià)詩(shī)歌價(jià)值的重要憑藉。中國(guó)詩(shī)學(xué)的“自然”是由先秦以來(lái)道家哲學(xué)演化而來(lái)。最早提出“自然”觀念的是老莊。老子說(shuō)：“道法自然”(《老子·二十五章》),認(rèn)為作為道家思想最高范疇的“道”其基本規(guī)定即是“自然”。魏晉玄學(xué)的基本觀念“圣人貴明教,老莊明自然”(《晉書(shū)·阮瞻傳》引王戎語(yǔ)),也揭示出“自然”的觀念是道家區(qū)別于其他思想理論的根本特征。受道家思想,尤其是魏晉玄學(xué)“自然”論的影響,“自然”開(kāi)始被引入到文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域。魏晉時(shí)的文論如陸運(yùn)的《與兄平原書(shū)》,畫(huà)論如顧愷之的《魏晉勝流畫(huà)贊》,書(shū)論如衛(wèi)恒的《四體書(shū)勢(shì)》都提到了“自然”的審美觀。詩(shī)歌理論中也有鐘嶸《詩(shī)品》中所標(biāo)榜的“自然英旨”的美學(xué)要求,以及劉勰所論的“文道自然”等觀念。唐宋時(shí),詩(shī)文創(chuàng)作空前繁榮,“自然”也成為普遍的審美追求,無(wú)論是李白的“清水出芙蓉”還是到皎然的“至麗自然”,唐代詩(shī)論都帶有一股清新自然之風(fēng)。而到了宋代,“自然”的審美情趣則側(cè)重與“平淡自然”,梅堯臣說(shuō)：“唯造平淡難”,蘇軾也提出“枯淡”的概念,形成了獨(dú)居特色的宋詩(shī)特色�？梢�(jiàn),“自然”的論詩(shī)概念源遠(yuǎn)流長(zhǎng),并且一直處于不斷地發(fā)展過(guò)程中,被后人賦予了豐富的內(nèi)在含義。明代時(shí),伴隨著各家對(duì)“師古”與“師心”的激烈爭(zhēng)論,詩(shī)學(xué)迎來(lái)了蓬勃發(fā)展的時(shí)期。明初詩(shī)壇受國(guó)初政治需要的影響,帶有較為濃烈的文道詩(shī)教觀念,但也有人承繼宋元“自然”詩(shī)論的余緒,推崇端莊、中正的“自然”審美觀念。比如王行所倡導(dǎo)“古雅自然”與貝瓊的“中正自然”的詩(shī)論,以及朱權(quán)的“自然高妙”說(shuō)與懷悅和尚的“安厚自然”論等。而后“臺(tái)閣體”開(kāi)一代雍容華貴之風(fēng)氣,提出了“醇正自然”的觀念,推崇儒家平和醇正的審美情趣。這一時(shí)期,還有以陳白沙和莊昶為代表的性氣詩(shī)派,從天地自然的角度標(biāo)舉“性理自然”,作詩(shī)內(nèi)容多涉及自然風(fēng)貌。自弘治、正德年間開(kāi)始,李東陽(yáng)和前后七子等復(fù)古派崛起文壇。他們倡言“文必秦漢,詩(shī)必盛唐”,但也提倡真情。他們從倡導(dǎo)“聲律自然”和“真情自然”的角度出發(fā),力圖振奮詩(shī)壇,對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。后期復(fù)古派詩(shī)人,諸如謝榛所倡導(dǎo)的“渾淪自然”,王世貞所論“琢磨之極,妙亦自然”,以及屠隆的“自然為適”論等,都呈現(xiàn)出對(duì)前期復(fù)古詩(shī)論的調(diào)和和修正,以適應(yīng)詩(shī)歌發(fā)展的需要。師古的理論歷經(jīng)起伏,到明末心學(xué)的浪潮過(guò)后仍然被人重新提起,成為整個(gè)明代詩(shī)歌的主流特色。明中期以后,以李贄的“童心說(shuō)”和公安派的“獨(dú)抒性靈、不拘格套”為代表的師心派異軍突起,批判擬古派的諸多弊病。其中既有李贄的“童心自然”和袁宏道的“性靈自然”論,也有唐順之、徐渭、李開(kāi)先等人的“本色自然”論,試圖從信口直寫(xiě)的創(chuàng)作論出發(fā),革除擬古之弊。繼”性靈自然“說(shuō)而后起的有竟陵派的“幽深孤俏”以及謝、陸等人的“神韻自然”觀念,都對(duì)性靈說(shuō)的淺直之病作出了各自的理論探索,也反映出明代后期的詩(shī)學(xué)總結(jié)的階段特征。雖然“師古”和“師心”兩種理論之間有一些創(chuàng)作論上不可調(diào)和的矛盾,但是兩大陣營(yíng)都用到了“自然”的觀念論詩(shī)。從“自然”的詩(shī)學(xué)觀念,既可以看出其諸家論詩(shī)觀念的相同點(diǎn),也能窺探出其不同點(diǎn)�？梢哉f(shuō),對(duì)“自然”審美情趣的不同解釋,成就了明詩(shī)話異彩紛呈的獨(dú)特屬性。其所牽涉的審美觀念異同問(wèn)題,共同的詩(shī)歌發(fā)展背景問(wèn)題,“本色”與“自然”的關(guān)系問(wèn)題以及“真詩(shī)在民間”的問(wèn)題等都是把握明詩(shī)話整體特征的重要問(wèn)題。本文旨在理清和總結(jié)明代詩(shī)話中以“自然”論詩(shī)的各種觀點(diǎn),并以此為線索,歸納分析各種派別之間以“自然”論詩(shī)的不同內(nèi)涵,進(jìn)而找出它們之間的區(qū)別和聯(lián)系,并以此來(lái)窺探整個(gè)明代詩(shī)歌理論的發(fā)展歷程,更好地把握其時(shí)代特色。
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：I207.22

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前3條

1 欒莉舒;;顧愷之畫(huà)論淺析[J];學(xué)理論;2013年18期

2 周維德;論明代詩(shī)話的發(fā)展與專門(mén)化[J];浙江大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2003年05期

3 高小慧;;楊慎《升庵詩(shī)話》對(duì)明詩(shī)的批評(píng)[J];中州學(xué)刊;2010年05期

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本文編號(hào)：1297668