發(fā)布時(shí)間：2019-03-20 19:16

【摘要】：早期儒家認(rèn)為"禮"與"情"并不對(duì)立,"禮"出于"情"。郭店竹簡(jiǎn)《性自命出》《語(yǔ)叢一》《語(yǔ)叢二》等篇將早期儒家的"禮""情"關(guān)系進(jìn)行理論化、系統(tǒng)化總結(jié),反映了戰(zhàn)國(guó)中期"情生于性,禮生于情"的思想。上博簡(jiǎn)《孔子詩(shī)論》"以色喻于禮"就是由"好色"之情到"反納于禮"的過(guò)程,這個(gè)過(guò)程既體現(xiàn)了"情生于性""禮作于情"的理論,又表現(xiàn)出"禮治人情"的思想。
[Abstract]:Early Confucian thought that "ceremony" and "emotion" were not opposite, "ceremony" out of "emotion". Guodian bamboo slips, "language clump I" and "language cluster II", theorize and systematize the relationship between "propriety" and "emotion" in early Confucianism, which reflects the thought of "emotion born in nature" and "etiquette born in emotion" in the middle of warring States period. In Shang Bo Jian's Confucius Poetry Theory, "likening color to ceremony" is a process from "love of sex" to "acceptance of ceremony". This process not only embodies the theory of "love is born in nature" and "ceremony is made in emotion", but also shows the thought of "ruling human feelings" by etiquette, which is based on the theory of "love is born in nature" and "propriety is made in emotion".
【作者單位】： 商丘師范學(xué)院人文學(xué)院;
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“大遺址與河洛三代都城文明研究”(13&ZD100)
【分類(lèi)號(hào)】：B222;I207.22

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本文編號(hào)：2444541