發(fā)布時間：2020-07-07 04:25

【摘要】：身體,是人存在的先決條件,是感知世界的物質(zhì)基礎(chǔ),是有血有肉的有機體,更是我們安身立命之本。隨著人類社會由古代向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型,身體也逐步由幕后走向了臺前,身體的重新發(fā)現(xiàn)與再認識也正是現(xiàn)代主義的特征之一。而作為中國第一個現(xiàn)代主義文學(xué)流派的新感覺派,其對身體的重視程度亦是之前的文學(xué)流派所難以比擬的。他們對身體欲望的倡導(dǎo)與贊揚,對身體審美價值的大力開掘,對女性身體的細致刻畫歷來為人所稱道。鑒于此,本論文試圖以身體為切入點,結(jié)合中國傳統(tǒng)及西方新晉的身體理論,系統(tǒng)論述以劉吶鷗、穆時英、施蟄存為代表的新感覺派筆下的“身”、“心”之辨、身體與疾病、性別、政治的關(guān)系以及身體的暴力審美等內(nèi)容,全面分析新感覺派不同題材的小說、散文和日記中體現(xiàn)出的作者的身體審美意識,凸顯新感覺派身體美學(xué)的獨特性與豐富性。論文共分五章。第一章,身體在現(xiàn)代中國的源起：清末民初身體的重新發(fā)現(xiàn)與再認識。新感覺派對身體的重視有著復(fù)雜的背景與歷史淵源,與中國近現(xiàn)代社會、文化思潮的發(fā)展息息相關(guān)。清末民初,隨著社會的轉(zhuǎn)型和西方自然科學(xué)理論的涌入,中國傳統(tǒng)的身體思想發(fā)生了巨大的變化,以龔自珍與魏源正視“情”與“欲”為肇始,中國的思想界逐步形成了以身為本位的身心一元論思想,尚獨、尚私的理念蔚然成風(fēng),同時身體也由“虛”入“實”,成為有血有肉的物質(zhì)實體,不再是虛無縹緲的“心”的附庸。但是,在亡國滅種的危機面前,改造個人身體總是與強國保種緊密聯(lián)系在一起的,從某種意義上說,改造身體幾乎成為了一項政治任務(wù)。這就使身體剛從封建禮教的控制中解脫出來,旋即又陷入了被工具化的境地。個人的身體與國家的身體的糾纏幾乎貫穿了整個中國近現(xiàn)代史,其中又包含著自下而上試圖通過改造個人身體來拯救國家和自上而下依靠改變國家制度來解放個人身體這兩部分。第二章,新感覺派的身心之辨：在壓抑與放縱間的兩極律動。一方面,新感覺派小說擅長描繪人的主觀感受,這種主觀感受的實質(zhì)就是身體對外部世界的直覺體驗,新感覺派的作家們正是通過將身體體驗放大和具型化使他們的作品呈現(xiàn)出強烈的現(xiàn)代感。而他們小說中的人物也大都秉持著身體至上的原則,以身體為準繩,順從自己的欲望。另一方面,新感覺派的“重身主義”不僅沒有消弭“心”的存在,相反,卻從另一個角度凸顯了“心”的重要性。新感覺派作家對身體的態(tài)度呈現(xiàn)出既迷戀又厭惡的搖擺狀態(tài),他們既沉浸在物質(zhì)享樂中難以自拔,又對“心”的迷失感到恐懼,他們的身體審美觀在“靈”與“肉”間徘徊不定。在身與心的撕扯之中,新感覺派作家也在尋求著救贖之路,那就是——回歸自然,在自然中身體的感受會被放大,而心靈也會得到暫時的安寧與平靜。第三章,疾病與暴力：另類的身體審美。疾病與暴力,可以直接導(dǎo)致身體的衰殘與毀滅,在大多數(shù)情況下都是讓人惟恐避之而不及的。然而在西方現(xiàn)代主義文藝思潮中,以丑為美、以病為美、以死為美的作品屢見不鮮。熟稔現(xiàn)代主義文學(xué)流派并對其趨之若鶩的新感覺派在自己的文學(xué)創(chuàng)作中也經(jīng)常流露出對這種另類身體審美的推崇。首先,施蟄存、穆時英、劉吶鷗都十分熱衷于描寫人物的病態(tài)心理和病態(tài)人物眼中的扭曲世界。其次,新感覺派作家又以病體為美,特別是穆時英用意識流的手法和大量新奇的比喻對病體進行了極為細致的描摹,使之在現(xiàn)代文學(xué)的疾病書寫中顯得另類而獨特。再次,在新感覺派的筆下,還有一種極端的身體之美,那就是毀滅身體、殘害身體的暴力美學(xué),他們筆下的諸多人物都試圖在毀滅他人身體的過程中尋求快感,只不過這種快感有時打著兄弟道義的幌子,有時又披著反抗壓迫的外衣。第四章,個體與群體的博弈：尊崇個人身體,逃離宏大敘事。清末民初以來,個人身體時常被家國大義所裹挾,成為戰(zhàn)爭、革命或民族解放的附庸。新感覺派卻對這種主流的身體敘事發(fā)起了挑戰(zhàn),當(dāng)個人與國家發(fā)生矛盾時,他們的選擇是：尊重個人身體,順從個體欲望。首先,個體化的戰(zhàn)爭體驗。在穆時英的《空閑少佐》與《我們這一代》這兩篇同為描寫“一·二八”事件的小說中,作者注重描繪的是戰(zhàn)爭中的個體體驗,而非戰(zhàn)爭本身。其次,對左翼“革命加戀愛”小說的背反。新感覺派筆下的革命者缺乏革命的激情和改造社會的沖動,他們參加革命的原因是自身的欲望受到壓抑,難以得到滿足,主人公革命的決心總是被個人欲望所左右。再次,對歷史的反轉(zhuǎn)和對道義的消弭。施蟄存歷史小說中的主人公在面對家國大義與身體欲望的抉擇時,雖然也曾經(jīng)歷過痛苦地掙扎與徘徊,但最終卻無一例外地選擇了尊重身體欲望。第五章,都會中的“南北極”：“階層化”的身體敘事。上個世紀三十年代的上海正處在資本主義發(fā)展的黃金時期,但社會財富的增加卻加劇了社會階層的分化：頂層、底層與“夾心層”的民眾各自有著不同的身體認知與身體訴求。對于以乞丐、失業(yè)工人、破產(chǎn)農(nóng)民為代表的底層民眾來說,他們的首要大事便是解決溫飽問題,而食物匱乏所導(dǎo)致的饑餓感也每每成為他們革命與造反的原動力。對于以舞女、小職員、小知識分子為代表的“夾心層”而言,他們不得不以損耗自己的身體為代價,多處周旋、委曲求全,換取暫時的安穩(wěn),過著壓抑、灰暗的生活。無論處于何種社會階層的民眾,他們的身體無一例外地都在爛熟的資本主義文明中被“物化”和“工具化”了,只不過物化和工具化的途徑與方式不盡相同。特別是對于在男性威權(quán)統(tǒng)治下的女性而言,這種“物化”現(xiàn)象尤為嚴重。新感覺派的身體審美對晚清五四以來的身體解放思潮既有承繼又有突破,他們對個人身體欲望的肯定與重視以及對身體細膩、詳盡的刻畫更是同時代其他文學(xué)流派所難以比擬的。然而在中國社會由古代向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型期,以劉吶鷗、穆時英、施蟄存為代表的新感覺派作家的身上也難免帶有轉(zhuǎn)型期所特有的矛盾性：他們既追求物質(zhì)享樂卻又向往自然；既沉醉于“身”的快感卻又難逃“心”的審判。他們在中西文化共同的影響下形成了自己豐富、獨特又復(fù)雜、矛盾的身體觀。
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：I206.6

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