發(fā)布時間：2017-05-12 09:14

  本文關鍵詞：晚明“情本觀”與《紅樓夢》“大旨談情”，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：《紅樓夢》自問世以來,備受關注,對它的評價�Q爭論?jù)Q闡釋�Q乃至猜測從來沒有停止過,尤其是改革開放的這三十年間,由于文學批評研究視野的開闊和對國外優(yōu)秀的文藝評論的借鑒,使得《紅樓夢》的研究出現(xiàn)了空前的繁榮,但是《紅樓夢》產(chǎn)生在清代,因此對它的闡釋不能脫離文本形成的歷史�Q文化語境。明代中期陽明心學的產(chǎn)生和明晚期市民文化的繁榮使得“情”成為晚明時期的關鍵詞,而這股“情”思潮并沒有因為明清易代而戛然而止,清代中期的《紅樓夢》乃“大旨談情”之作,“情”是《紅樓夢》的主旨,但“紅樓之情”并非“無源之水�Q無本之木”,它在一定程度上繼承了晚明“情本觀”的特征,又以此為參照表現(xiàn)出更多的“紅樓之情”的獨特性。本文的研究主要通過對相關古典文獻的重新研讀,以期總結(jié)出晚清“情本觀”的具體特征,并在此視域下進一步全面深入地了解《紅樓夢》之“情”的具體特征和表現(xiàn)。論文內(nèi)容由五個部分組成:第一部分是緒論,主要就本文的研究起源、研究現(xiàn)狀、研究方法等方面作簡要的介紹;第一章介紹晚明“情本觀”的特征,由于晚明“情本觀”是一個寬泛的概念,因此本章具體提煉出“情本觀”的三個特征:晚明的“情欲觀”�Q晚明“情本觀”視域下的“真”以及晚明士人的“異端”思想并對這三個特征進行了較為詳細的闡述;第二章闡釋《紅樓夢》“大旨談情”的一些具體特征,其中包括對上述晚明“情本觀”特征的繼承,但著重分析了紅樓夢之“情”的獨特性;第三章著重闡述《紅樓夢》“情欲觀”的特點,對曹雪芹建構(gòu)的新的“情欲觀”——“意淫”進行了比較詳盡的論述,以及闡釋了林黛玉“情情”的美學內(nèi)涵;最后一部分是結(jié)語,從宏觀上總結(jié)了晚明“情本觀”與《紅樓夢》“大旨談情”之間的關系。通過上述五個方面,試圖對晚清“情本觀”與《紅樓夢》之“大旨談情”之間的關系�Q特點,尤其是《紅樓夢》之“情”的特征進行詳盡的分析。
【關鍵詞】：晚明 情本觀 紅樓夢 大旨談情
【學位授予單位】：青海師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：I207.411
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-7
• 緒論7-13
• 一、論文選題背景7-8
• 二、論文選題的國內(nèi)外研究狀況及發(fā)展趨勢8-12
• 三、本課題的理論方法：12-13
• 第一章 晚明“情本觀”的特征13-31
• 第一節(jié) 晚明的“情欲觀”13-19
• 一、晚明“情欲觀”的哲學基礎13-16
• 二、晚明私欲的具體表現(xiàn)16-19
• 第二節(jié) 晚明“情本觀”視域下的“真”19-23
• 一、晚明士人的性情之“真”19-21
• 二、晚明文學創(chuàng)作中的“真”21-23
• 第三節(jié) 晚明士人的“異端”思想23-31
• 一、晚明哲學理論中的“無善無惡”說23-24
• 二、李贄與晚明士人的“異端”思想24-31
• 第二章 《紅樓夢》“大旨談情”的特征31-50
• 第一節(jié) 紅樓之情的“異端”特征：以賈寶玉形象為例31-41
• 一、賈寶玉形象“異端”的表現(xiàn)31-35
• 二、賈寶玉形象“異端”的超越性35-41
• 第二節(jié) 《紅樓夢》之“真”：41-50
• 一、《紅樓夢》之“真”的創(chuàng)作意旨：41-44
• 二、《紅樓夢》之“真”的具體表現(xiàn)：44-50
• 第三章 《紅樓夢》的“情欲觀”50-68
• 第一節(jié) 《紅樓夢》“情欲觀”的特征50-59
• 一、對“皮膚濫淫”之欲的完全否定50-52
• 二、新的“情欲觀”：意淫52-59
• 第二節(jié) 林黛玉“情情”的美學內(nèi)涵59-68
• 一、“情情”的自然之美59-61
• 二、“情情”的極致之美61-65
• 三、“情情”的悲劇之美65-68
• 結(jié)語68-69
• 參考文獻69-74
• 致謝74-75
• 個人簡歷75

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  本文關鍵詞：晚明“情本觀”與《紅樓夢》“大旨談情”，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：359368