發(fā)布時(shí)間：2024-04-27 05:41

　　遲子建于1964年出生在大興安嶺地區(qū)漠河北極村,現(xiàn)任黑龍江省作協(xié)主席。1986年,隨著《北極村童話》的出版,遲子建正式步入文壇,并先后三次摘得魯迅文學(xué)獎(jiǎng)以及第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。當(dāng)我們順著她創(chuàng)作的軌跡將其作品一一拜讀完之后,就會發(fā)現(xiàn)無論其敘事方式、寫作模式怎樣改變,唯一不變的永遠(yuǎn)都是那生她養(yǎng)她的白山黑水,那純凈樸實(shí)的故鄉(xiāng)以及黑土地特有的民俗風(fēng)情。而這些,作為遲子建創(chuàng)作的源泉,為其創(chuàng)作富有濃郁東北地域文化色彩的文學(xué)作品提供了動力。本文以遲子建作品中的民俗文化作為研究的出發(fā)點(diǎn)和核心內(nèi)容,緒論部分主要介紹本課題相關(guān)的研究現(xiàn)狀、選題的價(jià)值和意義以及論文的創(chuàng)新點(diǎn)和研究方法;第一章從遲子建作品中的物質(zhì)生活民俗入手,將其分為生活民俗以及生產(chǎn)民俗兩大類,生活民俗主要闡述日常的衣食住行方面所體現(xiàn)的民俗,而生產(chǎn)民俗則主要介紹東北人民打漁以及狩獵兩大生產(chǎn)活動所體現(xiàn)的民俗;第二章從遲子建作品中的精神生活民俗入手,首先闡釋了薩滿教的萬物有靈信仰以及薩滿相關(guān)民俗和薩滿精神,其次從東北人民單純善良的本性及依存大生態(tài)系統(tǒng)的原始保留方面來闡述邊地人民的心理民俗,最后將作品中的東北方言及特色人物命名作為語言民俗進(jìn)行闡釋;第三...

【文章頁數(shù)】：69 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    第一節(jié) 關(guān)于遲子建的研究現(xiàn)狀
    第二節(jié) 選題的價(jià)值和意義
    第三節(jié) 論文創(chuàng)新點(diǎn)及研究方法
        一、論文創(chuàng)新點(diǎn)
        二、研究方法
第一章 遲子建作品中的物質(zhì)生活民俗
    第一節(jié) 生活民俗
        一、衣:多民族各異與因地制宜并存
        二、食:喜好重口與就地取材兼容
        三、住:真切淳樸與簡單實(shí)用相依
        四、行:邊地智慧與適應(yīng)環(huán)境相融合
    第二節(jié) 生產(chǎn)民俗
        一、漁汛:靠江吃江
        二、打獵:靠山吃山
第二章 遲子建作品中的精神生活民俗
    第一節(jié) 信仰民俗
        一、崇尚萬物有靈的泛神信仰
        二、薩滿教相關(guān)習(xí)俗及在作品中的體現(xiàn)
        三、犧牲小我成就大我的薩滿精神
    第二節(jié) 民眾心理民俗
        一、單純善良的黑土地族群
        二、依存大生態(tài)系統(tǒng)的原始保留
    第三節(jié) 語言民俗
        一、地域方言文化特色
        二、特色人物命名特色
第三章 遲子建作品中的社會生活民俗
    第一節(jié) 歲時(shí)節(jié)日民俗
        一、春節(jié)民俗在作品中的體現(xiàn)
        二、元宵節(jié)民俗在作品中的體現(xiàn)
        三、端午節(jié)民俗在作品中的體現(xiàn)
    第二節(jié) 人生禮俗
        一、人生儀禮習(xí)俗
        二、兩性觀習(xí)俗
第四章 遲子建作品中民俗風(fēng)格形成的原因及意義
    第一節(jié) 遲子建獨(dú)特寫作風(fēng)格形成的原因
        一、成長環(huán)境熏陶
        二、人生經(jīng)歷影響
        三、作家自身的選擇
    第二節(jié) 遲子建獨(dú)特寫作風(fēng)格形成的意義
        一、獨(dú)特文學(xué)家園的堅(jiān)守
        二、崇尚溫暖信仰的保留
        三、地域性書寫的社會意義
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
    一、專著類
    二、學(xué)位論文類
    三、期刊論文類
攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的論文
致謝



本文編號：3965439