發(fā)布時(shí)間：2018-10-21 13:24

【摘要】：本文以考古發(fā)現(xiàn)的胡叟圖像為對象,在前人研究的基礎(chǔ)上,首先討論了《老胡文康辭》中"文康"一名的來源問題,認(rèn)為它極有可能來自《蒙古行紀(jì)》中的"翁袞",是個(gè)鮮卑薩滿;提出《文康辭》的唱辭形式受到北方慕容鮮卑"燕詠"、"燕頌"傳統(tǒng)的影響,從而提出對了"南方影響北方"說的質(zhì)疑和新解。進(jìn)而結(jié)合圖像與文本,揭示了胡叟的"西域游仙"身份及其與漢代仙游文化母題之間的密切關(guān)聯(lián)。最終通過還原圖像于喪葬文化和墓葬空間的研究路徑,得出這類圖像的實(shí)際用意在于引導(dǎo)死者升仙的結(jié)論,從而突破了以往學(xué)界針對這類圖像的"上壽"說解釋。此外還針對南北朝后類似圖像的意義和漢化趨勢做了闡述,糾正了班宗華有關(guān)《孝經(jīng)圖》研究中的一個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。
[Abstract]:On the basis of previous studies, this paper discusses the origin of the name of "culture and health" in the Old Hu Wenkang ci. It is believed that it is most likely from the "Wengjiao" in the Mongol Journey that it is a Xianbei shaman, and that the singing form of "Wen Kang ci" is influenced by the tradition of "Yan Yong" and "Song of the Yan" in the north of Murong Xianbei. And then put forward the question and new interpretation of the theory of "the south influence the north". Combined with images and texts, this paper reveals Hu Sou's identity and its close relationship with the cultural motif of Xianyou in the Han Dynasty. Finally, by reducing the image to the research path of funeral culture and burial space, the conclusion that the actual intention of this kind of image is to guide the deceased to rise to the immortal is obtained, thus breaking through the explanation of "Shangshou" theory of this kind of image in the academic circles in the past. In addition, the meaning of similar images after the Southern and Northern dynasties and the trend of Sinicization are expounded, which corrects a wrong understanding of Ban Zonghua's study of the Book of filial piety.
【作者單位】： 南京藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院;
【分類號(hào)】：J205

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本文編號(hào)：2285206