發(fā)布時間：2020-08-02 05:26

【摘要】： 齊美爾對文化的分析建基于生命哲學(xué),并從未脫離現(xiàn)代性視域。本文從美學(xué)的視角切入,把齊美爾作為一個文化美學(xué)家來研究,以貨幣哲學(xué)和生命哲學(xué)為著眼點(diǎn),以齊美爾的現(xiàn)代性的診斷為宏觀背景,透過齊美爾的看似斷篇?dú)埡喌牧闵�敘�?試圖對齊美爾文化美學(xué)思想輪廓作整體性勾勒,并擇取幾個最具代表性的文化碎片作微觀分析。無論從廣義上日常生活中的審美文化現(xiàn)象,還是狹義上藝術(shù)的審美特質(zhì),都體現(xiàn)著他思想的涵蓋之廣博和論析之精深。一百多年前他對現(xiàn)代性文化的獨(dú)到分析依然令后世嘆服,他的美學(xué)思想在當(dāng)今社會依然有巨大的言說的空間,對都市現(xiàn)代人的審美化生存具有深遠(yuǎn)的啟迪意義。 引言部分首先通過對齊美爾的生平、齊美爾研究現(xiàn)狀、本文的研究角度和思路等內(nèi)容的介紹。從生不逢時的命運(yùn)遭際,冒險的原創(chuàng)性思想,獨(dú)特的運(yùn)思方式和碎片化的表達(dá)方式,洞悉一切的睿智,悲天憫人的情懷和寂靜憂郁的氣質(zhì)等方面對齊美爾的形象作了粗線條勾勒。 正文以五大部分來論述齊美爾文化美學(xué)。 第一章通過論述貨幣經(jīng)濟(jì)所引起的物化對文化衰敗的外在影響,以及生命沖動要突破形式束縛對主客觀文化的分離格局形成的內(nèi)在作用,把貨幣哲學(xué)置于生命哲學(xué)的框架下來認(rèn)識,并把生命形式?jīng)_突的思想視為齊美爾文化現(xiàn)代性思想的終極動力和文化美學(xué)理論產(chǎn)生的理論前設(shè)。 第二章采用逐級遞進(jìn)式,從物化、主客觀文化的背離、文化悲劇、距離四個方面闡述齊美爾美學(xué)思想的豐富內(nèi)涵,這也是本文的核心部分。 第三章專論日常生活和日常文化中的審美現(xiàn)代性,主要選取時尚、冒險等一系列碎片式審美文化現(xiàn)象,展開個案研究,力求從多側(cè)面、多角度展示其思想內(nèi)涵。 第四章從藝術(shù)的本質(zhì)、藝術(shù)品的現(xiàn)代命運(yùn)、現(xiàn)代主義藝術(shù)三方面專論狹義藝術(shù)活動中的審美現(xiàn)代性。 第五章從社會經(jīng)濟(jì)制度變化引起的目的和手段的顛倒以及都市生活風(fēng)格變遷產(chǎn)生的心性體驗重構(gòu)兩方面來呈現(xiàn)齊美爾宏闊的現(xiàn)代性視域,站在后現(xiàn)代語境下,歸納齊美爾現(xiàn)代性理論的基本思想,重新審視齊美爾文化美學(xué)的現(xiàn)代性意涵。余論部分主要對齊美爾的現(xiàn)代性理論和文化美學(xué)理論的學(xué)術(shù)個性和歷史地位的分析,從學(xué)界影響和當(dāng)代價值以及對個人生存的啟迪意義來彰顯齊美爾文化美學(xué)的獨(dú)特價值。
【學(xué)位授予單位】：江西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：B83-09

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 張小山;齊美爾社會研究方法的后現(xiàn)代主義特征[D];華中師范大學(xué);2012年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前4條

1 張志祥;論西美爾的生命美學(xué)[D];西藏民族學(xué)院;2011年

2 李艾;解讀齊美爾的現(xiàn)代性社會理論[D];安徽大學(xué);2010年

3 孫鳳月;論商業(yè)街景觀的文化張力[D];山東師范大學(xué);2010年

4 孫玉萍;論西美爾的宗教救贖之路[D];哈爾濱師范大學(xué);2012年

本文編號：2778217