發(fā)布時間：2020-08-02 05:26

【摘要】： 齊美爾對文化的分析建基于生命哲學,并從未脫離現(xiàn)代性視域。本文從美學的視角切入,把齊美爾作為一個文化美學家來研究,以貨幣哲學和生命哲學為著眼點,以齊美爾的現(xiàn)代性的診斷為宏觀背景,透過齊美爾的看似斷篇殘簡的零散敘述,試圖對齊美爾文化美學思想輪廓作整體性勾勒,并擇取幾個最具代表性的文化碎片作微觀分析。無論從廣義上日常生活中的審美文化現(xiàn)象,還是狹義上藝術(shù)的審美特質(zhì),都體現(xiàn)著他思想的涵蓋之廣博和論析之精深。一百多年前他對現(xiàn)代性文化的獨到分析依然令后世嘆服,他的美學思想在當今社會依然有巨大的言說的空間,對都市現(xiàn)代人的審美化生存具有深遠的啟迪意義。 引言部分首先通過對齊美爾的生平、齊美爾研究現(xiàn)狀、本文的研究角度和思路等內(nèi)容的介紹。從生不逢時的命運遭際,冒險的原創(chuàng)性思想,獨特的運思方式和碎片化的表達方式,洞悉一切的睿智,悲天憫人的情懷和寂靜憂郁的氣質(zhì)等方面對齊美爾的形象作了粗線條勾勒。 正文以五大部分來論述齊美爾文化美學。 第一章通過論述貨幣經(jīng)濟所引起的物化對文化衰敗的外在影響,以及生命沖動要突破形式束縛對主客觀文化的分離格局形成的內(nèi)在作用,把貨幣哲學置于生命哲學的框架下來認識,并把生命形式?jīng)_突的思想視為齊美爾文化現(xiàn)代性思想的終極動力和文化美學理論產(chǎn)生的理論前設。 第二章采用逐級遞進式,從物化、主客觀文化的背離、文化悲劇、距離四個方面闡述齊美爾美學思想的豐富內(nèi)涵,這也是本文的核心部分。 第三章專論日常生活和日常文化中的審美現(xiàn)代性,主要選取時尚、冒險等一系列碎片式審美文化現(xiàn)象,展開個案研究,力求從多側(cè)面、多角度展示其思想內(nèi)涵。 第四章從藝術(shù)的本質(zhì)、藝術(shù)品的現(xiàn)代命運、現(xiàn)代主義藝術(shù)三方面專論狹義藝術(shù)活動中的審美現(xiàn)代性。 第五章從社會經(jīng)濟制度變化引起的目的和手段的顛倒以及都市生活風格變遷產(chǎn)生的心性體驗重構(gòu)兩方面來呈現(xiàn)齊美爾宏闊的現(xiàn)代性視域,站在后現(xiàn)代語境下,歸納齊美爾現(xiàn)代性理論的基本思想,重新審視齊美爾文化美學的現(xiàn)代性意涵。余論部分主要對齊美爾的現(xiàn)代性理論和文化美學理論的學術(shù)個性和歷史地位的分析,從學界影響和當代價值以及對個人生存的啟迪意義來彰顯齊美爾文化美學的獨特價值。
【學位授予單位】：江西師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2007
【分類號】：B83-09

【引證文獻】

相關博士學位論文 前1條

1 張小山;齊美爾社會研究方法的后現(xiàn)代主義特征[D];華中師范大學;2012年

相關碩士學位論文 前4條

1 張志祥;論西美爾的生命美學[D];西藏民族學院;2011年

2 李艾;解讀齊美爾的現(xiàn)代性社會理論[D];安徽大學;2010年

3 孫鳳月;論商業(yè)街景觀的文化張力[D];山東師范大學;2010年

4 孫玉萍;論西美爾的宗教救贖之路[D];哈爾濱師范大學;2012年

本文編號：2778217