發(fā)布時(shí)間：2018-05-07 21:19

  本文選題：孔子 + 《韶》樂(lè)��； 參考：《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》2011年01期

【摘要】：《論語(yǔ)》中"子在齊聞韶,三月不知肉味"中的"肉味",一般解釋為"肉食美味"。2008年第1期《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》發(fā)表的《"三月不知肉味"新解》提出:"三月不知肉味"中的"肉"應(yīng)該解釋為歌唱、歌聲或音樂(lè)。本文對(duì)此提出質(zhì)疑,認(rèn)為對(duì)"肉"字的解釋不應(yīng)脫離特定語(yǔ)境。《論語(yǔ)》中出現(xiàn)的"肉"字均指本義,解釋為"肉食"是合理的。中國(guó)古典美學(xué)的審美心理理論基本上屬于體驗(yàn)論系統(tǒng),食肉帶給人的味覺美和聞《韶》所獲得的精神之美、道德之美是具有可比性的。
[Abstract]:The "Zi" in the Analects of Confucius was in Qi Wenshao, The "meat flavor" in March is generally interpreted as "meat delicacy". In 2008, the first issue of "Chinese Musicology" published "March do not know the Meat" New interpretation proposed that "Meat" in "March do not know the Meat" should be interpreted as singing. A song or music. In this paper, the author holds that the explanation of the word "meat" should not be divorced from the specific context. The word "meat" appears in the Analects of Confucius refers to the original meaning, and it is reasonable to interpret the word "meat" as "meat eating". The aesthetic psychological theory of Chinese classical aesthetics basically belongs to the system of experiential theory. The beauty of taste brought by eating meat and the beauty of spirit obtained by "Shao >" is comparable.
【作者單位】： 內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院;
【分類號(hào)】：J609.2

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1858504