發(fā)布時(shí)間：2020-07-28 11:29

【摘要】：從1981年到2011年,莫言在近30年的文學(xué)筆耕間,創(chuàng)作了十一部長(zhǎng)篇小說(shuō),二十余篇中篇小說(shuō),和八十多篇短篇小說(shuō)。在這些作品中,自由一直是他的一種時(shí)而朦朧時(shí)而執(zhí)著的追求。說(shuō)它朦朧是因?yàn)?在莫言的創(chuàng)作談、采訪(fǎng)錄和所有的作品中,看不到他對(duì)西方自由主義和中國(guó)自由精神的真正“注意”,他會(huì)談到“自由”,但是,這個(gè)自由是最寬泛意義上的自由,沒(méi)有上升到一個(gè)小說(shuō)家的自我認(rèn)識(shí),更不用說(shuō)自我追求。說(shuō)它執(zhí)著,是因?yàn)樵谒�的�?chuàng)作中,追求自由的人物形象,直都是他有意無(wú)意塑造的小說(shuō)中的靈魂人物；神秘獨(dú)特的故事,變幻莫測(cè)的敘事結(jié)構(gòu)是他的作品的一貫特色；敘述語(yǔ)言的自由狂放更是引人矚目。而且這種“自由”的涵義在他的有意無(wú)意之間已經(jīng)發(fā)生了很大的變化,有了深化和升華。對(duì)于這樣一位當(dāng)代文壇的多產(chǎn)的重量級(jí)作家,其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格值得進(jìn)行深入的探討和研究。而綜觀海內(nèi)外的有關(guān)研究,均從莫言創(chuàng)作中的人物形象、敘事結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言特色等著手,沒(méi)有從宏觀上研究其創(chuàng)作的精神及其本源。本文旨在以“自由”為切入點(diǎn),從作品出發(fā),結(jié)合作家的生活學(xué)習(xí)經(jīng)歷,以東西方文化為坐標(biāo),來(lái)深入探討分析莫言創(chuàng)作的自由精神。 因?yàn)橛嘘P(guān)莫言的研究不僅限于國(guó)內(nèi)學(xué)界,而且遠(yuǎn)及海外多個(gè)國(guó)家和地區(qū),而目前缺少有關(guān)海外研究的綜述,故本論文第一章分別從國(guó)內(nèi)研究和海外研究?jī)蓚�(gè)方面對(duì)有關(guān)研究文獻(xiàn)進(jìn)行了較為詳細(xì)的分類(lèi)、分析。而且有關(guān)海外研究的部分全部利用一手資料,將其翻譯并歸類(lèi)分析�；�于這些研究資料可以看出,國(guó)內(nèi)對(duì)于莫言的研究主要以1992年為界分為兩個(gè)階段。第一個(gè)階段的研究主要集中在三個(gè)方面：第一是對(duì)莫言藝術(shù)創(chuàng)新的研究,關(guān)注小說(shuō)中獨(dú)特的藝術(shù)感覺(jué)和文學(xué)意象,關(guān)注莫言天馬行空的語(yǔ)言、敘述手法上的轉(zhuǎn)變、對(duì)丑惡的書(shū)寫(xiě)和結(jié)構(gòu)上的多變等藝術(shù)形式方面。第二是對(duì)莫言作品中所展現(xiàn)的生命意識(shí)的關(guān)注。第三個(gè)方面主要研究莫言對(duì)東西方文化的傳承和借鑒問(wèn)題,尤其關(guān)注莫言與加西亞·馬爾克斯和�？思{在創(chuàng)作上的異同。第二個(gè)階段的研究主要圍繞著兩個(gè)方面：第一,是關(guān)于莫言民間立場(chǎng)寫(xiě)作的問(wèn)題；第二,是關(guān)于莫言作品的藝術(shù)探索的追蹤批評(píng)。海外的研究主要集中于美國(guó)、日本、法國(guó)、越南和港臺(tái)地區(qū),學(xué)術(shù)研究主要著眼于莫言作品主題的思想意識(shí)問(wèn)題,作品中的人物形象,對(duì)歷史空間的重構(gòu),作品中的藝術(shù)特色和有關(guān)影響研究五個(gè)方面。此外,尚有眾多針對(duì)某部作品的評(píng)論研究,足見(jiàn)莫言在海外的重大影響力。對(duì)比海內(nèi)外研究,可以看出海外學(xué)界在關(guān)注莫言作品藝術(shù)特色的同時(shí),更多是從政治的角度來(lái)分析忖度其作品的主題等,存在-定的誤讀問(wèn)題。 論文的第二章是莫言小說(shuō)中的“自由”人物譜。論文從縱向的角度分析了莫言小說(shuō)中的“自由”人物形象,和這些人物自身對(duì)“自由”的不同注解。余占鰲顯示出的是為所欲為的自由,司馬庫(kù)是瀟灑智慧的自由,孫丙是無(wú)我無(wú)畏的自由,藍(lán)臉是堅(jiān)守信仰的自由,高馬則是被馴服的自由。對(duì)女性人物的分析更展現(xiàn)了她們既不同于革命文學(xué)中的女性人物,又有別于西方文學(xué)中“自由、博愛(ài)”思想影響下的女主人公,有自己的“自由”追求�？梢哉f(shuō),莫言的自由人物貫穿在他的多部小說(shuō)中,而且,自由精神的具體所指各不相同,這些不同的特點(diǎn)串聯(lián)起了莫言對(duì)自由的詮釋和表達(dá)。 除了人物形象,莫言的小說(shuō)在敘事結(jié)構(gòu)上求新求變,故事獨(dú)特多樣。文章的第三章著手于莫言小說(shuō)的敘事,探究文本中的“自由”內(nèi)核。首先著眼于莫言講述的那些離奇古怪的故事,從鮮活的文本中列舉任由想象力飛翔的故事情節(jié),并前溯到蒲松齡、橫跨到馬爾克斯來(lái)分析其故事敘述的特點(diǎn)。對(duì)于其多變的敘事風(fēng)格,則從敘事時(shí)間、敘事角度和敘事結(jié)構(gòu)三個(gè)方面入手,從1985年的《球狀閃電》至2009年12月的《蛙》分析作家在這三個(gè)方面所做出的嘗試,并從東西方敘事的傳統(tǒng)中探索了莫式敘事的本源�？梢哉f(shuō),莫言的成功嘗試不僅在于敘事時(shí)間和敘事角度上,他還將其他藝術(shù)形式,比如話(huà)劇和書(shū)信引入小說(shuō)的框架,他還向傳統(tǒng)小說(shuō)致敬——引入章回體小說(shuō),并努力學(xué)著用“說(shuō)書(shū)人”的身份講故事,最重要的是,他理解了西方小說(shuō)的“復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)”的精髓,并應(yīng)用出了莫言的特色。 莫言小說(shuō)中的語(yǔ)言一直是評(píng)論界關(guān)注的重點(diǎn),在莫言筆下,作為傳達(dá)思想主張的媒介——語(yǔ)言,與作品中的自由觀念、反叛意識(shí)達(dá)到了水乳交融的完美搭配。他的語(yǔ)言飛揚(yáng)跋扈、汪洋恣肆,鋪張細(xì)膩、夸張變形,有大便、跳蚤,也有琴棋書(shū)畫(huà)、高山流水,美的、丑的蜂擁而至,古典的、西方的,白描的、意識(shí)流的,撲面而來(lái)。第四章著力于分析莫言作品的語(yǔ)言特色,分析莫言的語(yǔ)言所制造出的不同的感覺(jué),并分析其與“新感覺(jué)派小說(shuō)”間的關(guān)系。同時(shí)關(guān)注莫言是如何把民間話(huà)語(yǔ)、精英話(huà)語(yǔ)、和官方話(huà)語(yǔ)在文本中自由組合,雜糅使用,營(yíng)造出一種自由奔放、酣暢淋漓的閱讀效果。但是語(yǔ)言作為故事的載體與細(xì)節(jié)的描寫(xiě)是分不開(kāi)的,在這個(gè)方面,除了利用調(diào)動(dòng)各種感覺(jué)的語(yǔ)言,莫言也應(yīng)用了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中常用的白描手法,表現(xiàn)出了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的敬意。 無(wú)論是作品的自由人物,還是故事的自由多變,敘事的求索創(chuàng)新,以及語(yǔ)言的淋漓酣暢,都需要通過(guò)透視中國(guó)的傳統(tǒng)文化和西方的自由思想,來(lái)尋求其在作家身上所產(chǎn)生的影響。當(dāng)然,作家的出身、家庭背景,生活經(jīng)歷也是孕育出這種創(chuàng)作自由精神的沃土。所以,在第五章,首先介紹了西方思想史上的四個(gè)重要的發(fā)展階段,以及每一個(gè)階段中具有代表意義的哲學(xué)家對(duì)自由和人性做出的思考�？梢钥闯鑫鞣皆谧杂煞矫娴乃伎贾饕�立足于追尋生命個(gè)體的本質(zhì)意義、關(guān)涉社會(huì)民主自由政治制度、尋找形而上的哲學(xué)出路。第二個(gè)部分歷數(shù)從老莊思想到當(dāng)代中國(guó)的自由精神,探求了中式自由的著力點(diǎn),可見(jiàn)其更多的源于現(xiàn)實(shí)困擾,目的是擺脫生活中政治的、極權(quán)的、倫理的等等束縛,是形而下且目標(biāo)明確的。此后,從文學(xué)的角度,追溯了現(xiàn)代自由主義文學(xué)的起源、主要的發(fā)展歷程,及一些有代表意義的作家,分析了莫言的創(chuàng)作自由與之的承續(xù)關(guān)系和不同之處。當(dāng)然,作為一個(gè)社會(huì)性的人,莫言的創(chuàng)作會(huì)受到自己的家庭成長(zhǎng)背景、生活環(huán)境、和整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的影響,這則是第二節(jié)探討的主題。 總之,從小說(shuō)的藝術(shù)形式上來(lái)看,莫言的小說(shuō)力求變化,不管是語(yǔ)言還是結(jié)構(gòu),他努力實(shí)現(xiàn)各個(gè)不同,這種自由的藝術(shù)探索精神,決定了他的大量的藝術(shù)作品各有特色,呈現(xiàn)出了眾彩繽紛的絢爛之感。最后也是比較重要的是,莫言既然在30年的創(chuàng)作中始終與自由難以割舍,那么,莫言究竟是不是中國(guó)的自由主義文學(xué)在20世紀(jì)末到21世紀(jì)初這個(gè)階段的一個(gè)銜接作家?他的自由之路,究竟能不能給我中國(guó)文壇帶來(lái)一些驚喜,推動(dòng)中國(guó)自由主義文學(xué)的前行?我以為,莫言的追求,在某種意義上來(lái)說(shuō),與西方自由主義精神還有一定的距離,他的自由更多地來(lái)源于中國(guó)古典的老莊哲學(xué)和古典小說(shuō)如《水滸傳》中的魯莽的粗糲的反抗意識(shí)和自由精神,但這正是莫言自由的特色所在。莫言在藝術(shù)自由和思想自由的探索上做出了自己的貢獻(xiàn),延續(xù)并拓展了中國(guó)自由主義文學(xué)在當(dāng)代的諸多可能性,有助于實(shí)現(xiàn)文學(xué)發(fā)展的多樣性,這無(wú)疑是他作為一名當(dāng)代作家的可敬可喜之處。
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類(lèi)號(hào)】：I207.42

【引證文獻(xiàn)】

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1 李金花;;欲望的表征——評(píng)莫言的長(zhǎng)篇小說(shuō)《四十一炮》[J];青年文學(xué)家;2013年22期

2 陳嫵;;從小說(shuō)《牛》看莫言的歷史視角[J];文學(xué)教育(下);2013年10期

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1 齊春曉;論莫言小說(shuō)中的生命意識(shí)[D];山東師范大學(xué);2013年

本文編號(hào)：2772816