云南瑞麗傣族孔雀舞身體活動表達研究
發(fā)布時間:2020-05-11 23:01
【摘要】:孔雀舞是傣族特有的舞蹈,具有民族性、動態(tài)性、特征性、代表性。云南瑞麗被選擇為田野考察點,是因為云南本身就是多民族地區(qū),也是傣族主要聚居區(qū),在瑞麗傣族占據(jù)了大部分人口,一代孔雀舞王毛相先生也是在瑞麗出生成長,經過他多年學習、研究、提煉,將孔雀舞在瑞麗的發(fā)展推向了一個新高潮,所以孔雀舞在瑞麗發(fā)展得最為盛行,漸漸地成為了瑞麗的地方文化符號。所以選取云南瑞麗是具有典型性和代表性的。身體活動是具有直觀性和特殊性的,在民族文化的傳承過程當中和固化文化形態(tài)相較其具有動態(tài)性、歷史時期性。運用文獻資料法,專家訪談法,田野考察法,邏輯分析法。結合人類學、社會學、體育學、舞蹈學的理論知識加以分析并得出以下結論1傣族孔雀舞基于原始崇拜表達通過對傣族歷史文獻的梳理發(fā)現(xiàn)傣族有著悠久的“尚鳥”文化,傣族孔雀舞用手指模仿孔雀的頭、羽冠、掌就充分的詮釋了這一點,還用身體模仿孔雀展翅和走路的動作,說明想利用鳥的身軀飛向天空,接近天上的神,體現(xiàn)了原始崇拜文化。2傣族孔雀舞基于宗教信仰表達通過對傣族宗教文化的了解和分析,傣族全民信佛。在佛祖身邊的神鳥“金那拉”和“金那麗”充分體現(xiàn)了孔雀在佛教中的地位。傣族傳統(tǒng)孔雀舞表演時要帶上假面(類似緬寺中女佛像的樣子),額頭上還有緬甸寺廟里標志性的裝飾物,由此可見在跳孔雀舞時,民間藝人想通過這種身體活動達到與佛祖對話的目的。在創(chuàng)造孔雀舞這些具體動作時時參雜了對佛教的信仰,那么這些動作和裝束體現(xiàn)了傣族的宗教信仰。3傣族孔雀舞基于生態(tài)環(huán)境表達生態(tài)環(huán)境分為自然生態(tài)環(huán)境和人文生態(tài)環(huán)境。對于孔雀曲掌的模仿就是在孔雀站在樹林枝頭上的動作,在大自然中孔雀與自然的接觸體現(xiàn)了傣族對生長這片土地的熱愛。人文生態(tài)方面,民間流傳出了許多關于孔雀的神話故事。民間藝人運用孔雀舞動作段落將這些故事搬上舞臺,人文生態(tài)環(huán)境對其的影響由此可見。4傣族孔雀舞基于經典作品表達選取了兩個當?shù)剌^為著名的作品進行分析,《召樹屯》作為當?shù)貧v史詩句人人都會傳唱,把這個故事用傣族孔雀舞的形式來表達也說明了孔雀舞具有直觀性和動態(tài)性,使民族文化的傳播更具形象感,并附有感染力!督鹕目兹浮吩谏鐣l(fā)展人們審美情趣的提升下也是必然的產物,它代表了一個歷史時期社會的發(fā)展,文化的變遷。5傣族孔雀舞基于藝人性別不同表達男性在這樣的活動中扮演了祭祀人員的角色,動作更加粗曠豪放,感染力也很強,由于都是雄孔雀開屏,也從一開始就奠定了男性在孔雀舞當中主導地位。在這個男尊女卑的民族中,隨著社會文明的提高,女性地位也相應得到了提升,女性動作更加柔美,身體線條更為流暢,大大提高了孔雀舞的觀賞性,慢慢的女性加入到孔雀舞表演當中,但是男性依然在傣族傳統(tǒng)孔雀舞中占主導地位,現(xiàn)有的孔雀舞國家級傳承人也是兩位男性民間藝人。
【圖文】:
圖 2.1 滄源崖畫 1 圖 2.2 滄源崖畫 2唐宋元時期經濟大為發(fā)展,慢慢社會形成了等級制度分明的階層,各種也在富有大戶的統(tǒng)治下形成。云南滇池地區(qū)出土了很多漢時的青銅器,器上都有孔雀的形象。傣族的先人越人時期就十分喜愛孔雀。在《傣族材料》①里說到“天神叭英為了幫助叭阿拉武建勐,放出孔雀,飛到遠谷子,將未消化的谷子作為種子,從此人們開始了農耕。”這段材料說出了孔雀,那么孔雀是天神身邊的鳥,是神鳥,已將孔雀形象神化?坠确N,傣族才開始了農耕時代。在傣族人民心中孔雀是神的使者,為大谷種,將孔雀與傣族人民的生存發(fā)展聯(lián)系到了一起。從最開始的對孔雀成了崇拜孔雀。唐代開始傣族進入農耕時代,結束了游牧時代的遷徙,熱帶坪壩地區(qū),山川秀麗,傍水而居,景色秀麗。森林郁郁蔥蔥,珍奇其中,時?梢月牭娇兹冈诹种写┰桨l(fā)出的叫聲?兹笗唵蔚摹皠右矔扇航Y隊的擺出簡單的圖形。人們對之加以模仿加工體現(xiàn)了對神的的崇敬之意。這時的孔雀舞多是顯示了人們對賜予糧食的感激和對神的
圖 2.1 滄源崖畫 1 圖 2.2 滄源崖畫 2唐宋元時期經濟大為發(fā)展,慢慢社會形成了等級制度分明的階層,各種也在富有大戶的統(tǒng)治下形成。云南滇池地區(qū)出土了很多漢時的青銅器,器上都有孔雀的形象。傣族的先人越人時期就十分喜愛孔雀。在《傣族材料》①里說到“天神叭英為了幫助叭阿拉武建勐,放出孔雀,飛到遠谷子,將未消化的谷子作為種子,從此人們開始了農耕!边@段材料說出了孔雀,那么孔雀是天神身邊的鳥,,是神鳥,已將孔雀形象神化?坠确N,傣族才開始了農耕時代。在傣族人民心中孔雀是神的使者,為大谷種,將孔雀與傣族人民的生存發(fā)展聯(lián)系到了一起。從最開始的對孔雀成了崇拜孔雀。唐代開始傣族進入農耕時代,結束了游牧時代的遷徙,熱帶坪壩地區(qū),山川秀麗,傍水而居,景色秀麗。森林郁郁蔥蔥,珍奇其中,時?梢月牭娇兹冈诹种写┰桨l(fā)出的叫聲?兹笗唵蔚摹皠右矔扇航Y隊的擺出簡單的圖形。人們對之加以模仿加工體現(xiàn)了對神的的崇敬之意。這時的孔雀舞多是顯示了人們對賜予糧食的感激和對神的
【學位授予單位】:四川師范大學
【學位級別】:碩士
【學位授予年份】:2018
【分類號】:J722.22
【圖文】:
圖 2.1 滄源崖畫 1 圖 2.2 滄源崖畫 2唐宋元時期經濟大為發(fā)展,慢慢社會形成了等級制度分明的階層,各種也在富有大戶的統(tǒng)治下形成。云南滇池地區(qū)出土了很多漢時的青銅器,器上都有孔雀的形象。傣族的先人越人時期就十分喜愛孔雀。在《傣族材料》①里說到“天神叭英為了幫助叭阿拉武建勐,放出孔雀,飛到遠谷子,將未消化的谷子作為種子,從此人們開始了農耕。”這段材料說出了孔雀,那么孔雀是天神身邊的鳥,是神鳥,已將孔雀形象神化?坠确N,傣族才開始了農耕時代。在傣族人民心中孔雀是神的使者,為大谷種,將孔雀與傣族人民的生存發(fā)展聯(lián)系到了一起。從最開始的對孔雀成了崇拜孔雀。唐代開始傣族進入農耕時代,結束了游牧時代的遷徙,熱帶坪壩地區(qū),山川秀麗,傍水而居,景色秀麗。森林郁郁蔥蔥,珍奇其中,時?梢月牭娇兹冈诹种写┰桨l(fā)出的叫聲?兹笗唵蔚摹皠右矔扇航Y隊的擺出簡單的圖形。人們對之加以模仿加工體現(xiàn)了對神的的崇敬之意。這時的孔雀舞多是顯示了人們對賜予糧食的感激和對神的
圖 2.1 滄源崖畫 1 圖 2.2 滄源崖畫 2唐宋元時期經濟大為發(fā)展,慢慢社會形成了等級制度分明的階層,各種也在富有大戶的統(tǒng)治下形成。云南滇池地區(qū)出土了很多漢時的青銅器,器上都有孔雀的形象。傣族的先人越人時期就十分喜愛孔雀。在《傣族材料》①里說到“天神叭英為了幫助叭阿拉武建勐,放出孔雀,飛到遠谷子,將未消化的谷子作為種子,從此人們開始了農耕!边@段材料說出了孔雀,那么孔雀是天神身邊的鳥,,是神鳥,已將孔雀形象神化?坠确N,傣族才開始了農耕時代。在傣族人民心中孔雀是神的使者,為大谷種,將孔雀與傣族人民的生存發(fā)展聯(lián)系到了一起。從最開始的對孔雀成了崇拜孔雀。唐代開始傣族進入農耕時代,結束了游牧時代的遷徙,熱帶坪壩地區(qū),山川秀麗,傍水而居,景色秀麗。森林郁郁蔥蔥,珍奇其中,時?梢月牭娇兹冈诹种写┰桨l(fā)出的叫聲?兹笗唵蔚摹皠右矔扇航Y隊的擺出簡單的圖形。人們對之加以模仿加工體現(xiàn)了對神的的崇敬之意。這時的孔雀舞多是顯示了人們對賜予糧食的感激和對神的
【學位授予單位】:四川師范大學
【學位級別】:碩士
【學位授予年份】:2018
【分類號】:J722.22
【參考文獻】
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1 孫德朝;趙明;;巴蜀圖語與民俗活動的身體認知探析——以古彝文字為例[J];體育與科學;2017年03期
2 鄭佳佳;;基于交往需要的民族符號人類學考察——以世界遺產紅河哈尼梯田為例[J];昆明理工大學學報(社會科學版);2016年03期
3 朱林;;身體與符號:一個符號現(xiàn)象學的思考[J];淮陰師范學院學報(哲學社會科學版);2016年02期
4 屈永仙;;傣—泰民族的潑水節(jié)起源神話及其祈雨本源[J];民間文化論壇;2014年04期
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本文編號:2659201
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