發(fā)布時(shí)間：2021-06-22 17:58

  雅俗關(guān)系是中國(guó)文學(xué)理論中一個(gè)歷久彌新的問(wèn)題。本文從發(fā)展的視角對(duì)文學(xué)雅俗關(guān)系進(jìn)行分析,進(jìn)而進(jìn)行理論性的發(fā)掘。 雅俗之分是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程,政教型雅俗觀念和審美型雅俗觀念影響著雅俗關(guān)系的生成。傳統(tǒng)文學(xué)雅俗關(guān)系表現(xiàn)為文人文學(xué)和民間文學(xué)的對(duì)立,受雅俗觀念的主導(dǎo),以“雅”為中心的雅俗關(guān)系幾乎貫穿了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的全程,“俗”文學(xué)在實(shí)際上被“邊緣”化。 文學(xué)隨著社會(huì)現(xiàn)代性的發(fā)生經(jīng)歷了傳統(tǒng)向現(xiàn)代的過(guò)渡,現(xiàn)代文學(xué)的雅俗關(guān)系的表現(xiàn)為高雅文學(xué)和通俗文學(xué)的對(duì)立,傳統(tǒng)的政教型雅俗觀念成為雅俗關(guān)系的主導(dǎo),并進(jìn)一步發(fā)展,由政治教化轉(zhuǎn)向啟蒙,通俗文學(xué)也因此受到極大的壓制。文藝大眾化運(yùn)動(dòng)是現(xiàn)代文學(xué)雅俗關(guān)系的一段特殊階段,意識(shí)形態(tài)化文學(xué)觀念正式凸顯出來(lái),對(duì)以后的文學(xué)雅俗關(guān)系產(chǎn)生極大影響。 新時(shí)期以來(lái),文學(xué)的雅俗關(guān)系經(jīng)歷長(zhǎng)期沉寂之后開(kāi)始復(fù)蘇,社會(huì)的高速發(fā)展帶來(lái)了通俗文學(xué)的勃興,在面對(duì)大眾的創(chuàng)作中,雅俗互動(dòng)性增強(qiáng),文學(xué)的雅俗界限進(jìn)一步淡化,雅俗雙方由高雅文學(xué)與通俗文學(xué)逐步向內(nèi)雅外俗型文學(xué)和內(nèi)俗外雅型文學(xué)轉(zhuǎn)變。當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展形成藝術(shù)之雅與商品之俗的對(duì)峙的新景觀,同時(shí)也帶來(lái)了審美型雅俗觀念的演進(jìn)。 對(duì)文學(xué)的雅俗關(guān)系必須進(jìn)行理性的審視。應(yīng)當(dāng)看到,雅俗之分有其合理性的一面,但同時(shí)還有其局限性的一面。雅俗互動(dòng)則有效的緩解了雅俗對(duì)立的不利因素,有力地推動(dòng)了文學(xué)的發(fā)展。雅俗觀念本質(zhì)上是一種價(jià)值觀念,對(duì)雅俗關(guān)系始終起著決定性的作用,當(dāng)下的價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化,應(yīng)在此基礎(chǔ)上對(duì)文學(xué)雅俗關(guān)系進(jìn)行合理的定位,雅俗關(guān)系的發(fā)展要求我們建立多元價(jià)值共存的大文學(xué)觀念。
【學(xué)位授予單位】：河北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類(lèi)號(hào)】：I02

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2461824