發(fā)布時間：2020-05-19 17:58

【摘要】：本文依據(jù)楊慎的著述及相關(guān)文獻,運用文獻學(xué)的方法、知人論世的歷史傳記研究方法等,從貶謫這一角度切入,考察楊慎貶謫后的生存狀態(tài)及復(fù)雜心態(tài),剖析楊慎心態(tài)變遷的過程,以期對楊慎有更全面的了解。全文共分四部分,主要內(nèi)容如下: 第一部分介紹楊慎出身在一個儒官世家,青少年時代便富有才名,進入仕途之初就表現(xiàn)了剛正立朝、直言敢諫的品格。在“議大禮”事件中,不畏權(quán)勢,仗義死節(jié),敢于反對皇帝的旨意,最終遭到貶戍云南的懲處,終生未得復(fù)歸。 第二部分描述楊慎貶謫后的生活和心態(tài)。初到貶所的楊慎內(nèi)心充滿了思鄉(xiāng)、孤獨、痛苦怨恨等情緒,還不得不放誕佯狂以避禍。雖處貶戍之中,他依然關(guān)心國事、民生,渴望能重返朝廷建功立業(yè)。面對回歸無望的現(xiàn)實,不得不調(diào)整自己的心態(tài)和生活方式:寄情山水,主動調(diào)適身心;親近貶地,傳播先進文化;立言自救,以學(xué)術(shù)構(gòu)建自己的精神大廈。在拓展精神生命空間的過程中,他痛斥世風(fēng)、學(xué)風(fēng)、文風(fēng),深思歷史與人生,體現(xiàn)出建立于頑強生命意志之上的獨立、不屈、頑強抗爭的精神。 第三部分分析楊慎的精神支柱。楊慎貶謫前是堅定的程朱之徒,遭受人生歷練后,進行了精神整合。在儒家思想的基礎(chǔ)上,吸納佛家空幻思想和老莊超然自適、任性逍遙等精神要素,使他能養(yǎng)生保全并張揚學(xué)術(shù)個性、抨擊現(xiàn)實社會。但楊慎的思想是頗為復(fù)雜的,既有帶先驅(qū)色彩的人文、唯物的新元素,終究又不能擺脫寄希望于皇帝的歷史窠臼。 余論部分,選取歷史上幾位貶謫文人與楊慎比較。他們都具有前途無望、生命淪落的哀傷怨憤;眷念故鄉(xiāng)的纏綿親情;命運多舛、人生無常的深刻體驗等特點,又各具個性。屈原孤直,義無反顧用生命捍衛(wèi)人生的最高理想;陶淵明聰慧,以最質(zhì)樸的方式把握住人生的真髓;柳宗元偏執(zhí),終生處于痛苦深淵直至孤獨的逝去;白居易現(xiàn)實,在佛道中努力尋求身心的寄托并享受現(xiàn)世的幸福;蘇軾達觀、超然,精神境界高度圓融;楊慎身上則初步具有了近、現(xiàn)代人精神多元的色彩。
【學(xué)位授予單位】：四川師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：I206.2

【參考文獻】

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