發(fā)布時(shí)間：2019-01-23 15:23

【摘要】：本文以德里達(dá)的動(dòng)物思想為研究對(duì)象,從思想的哲學(xué)背景出發(fā),將德里達(dá)動(dòng)物思想的核心概念作為研究焦點(diǎn),剖析其中蘊(yùn)含的解構(gòu)策略,進(jìn)而闡釋德里達(dá)動(dòng)物思想對(duì)文學(xué)理論發(fā)展的影響。文章指出,德里達(dá)的動(dòng)物思想深刻地反思了傳統(tǒng)的人類與動(dòng)物之間的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)了轉(zhuǎn)變動(dòng)物哲學(xué)思辨方式的必要性,重新定位了人類在生態(tài)共同體中的地位。首先,德里達(dá)的動(dòng)物思想具有一定的哲學(xué)思想根基,他將既往哲學(xué)家們的動(dòng)物思想歸為兩大傳統(tǒng):一是以柏拉圖、亞里士多德、笛卡爾為代表的通過(guò)強(qiáng)調(diào)動(dòng)物與人類的差別,突出人類的主體性,宣揚(yáng)人類中心主義的思想傾向;二是以盧梭、邊沁、尼采為代表的客觀看待人與動(dòng)物之間的聯(lián)系,通過(guò)肯定人類內(nèi)在的動(dòng)物性,質(zhì)疑人類中心主義的思想傾向。其次,德里達(dá)提出并詮釋了“動(dòng)物故我在”、“自傳性的動(dòng)物”、“界限邏輯”、“動(dòng)物他者”四個(gè)關(guān)鍵性概念,反思有史以來(lái)人類追尋自我的目的和意義,認(rèn)為西方傳統(tǒng)哲學(xué)話語(yǔ)的本質(zhì)是在“人類規(guī)矩”的遮蔽下對(duì)動(dòng)物的征服。再次,德里達(dá)探討動(dòng)物問(wèn)題時(shí)采用了解構(gòu)的策略,以對(duì)動(dòng)物命名、動(dòng)物語(yǔ)言、動(dòng)物權(quán)利三個(gè)基本命題的拆解,解構(gòu)了人類中心主義、語(yǔ)音中心主義和邏各斯中心主義。德里達(dá)的動(dòng)物思想是對(duì)人類自我認(rèn)知的深刻反思,拓展了生態(tài)批評(píng)的理論空間,推動(dòng)了文學(xué)研究倫理轉(zhuǎn)向的思潮,為文本解讀提供了全新的批評(píng)話語(yǔ)和理論視角。
[Abstract]:This article takes Derrida's animal thought as the research object, starting from the philosophical background of the thought, taking the core concept of Derrida's animal thought as the research focus, analyzes the deconstruction strategy contained therein. Then it explains the influence of Derrida's animal thought on the development of literary theory. This paper points out that Derrida's animal thought deeply reflects on the relationship between traditional human beings and animals, emphasizes the necessity of changing the speculative mode of animal philosophy, and reorientates the position of human beings in the ecological community. First of all, Derrida's animal thought has a certain philosophical foundation, he classifies the past philosophers' animal thought into two traditions: first, by emphasizing the difference between animals and human beings, represented by Plato, Aristotle, and Descartes. Highlight the subjectivity of human beings and propagate the ideological tendency of anthropocentrism; Second, Rousseau, Bentham, Nietzsche as the representative of the objective view of the relationship between human beings and animals, by affirming the inherent animality of human beings, questioning the ideological tendency of anthropocentrism. Secondly, Derrida puts forward and interprets the four key concepts of "animal so I am", "autobiographical animal", "boundary logic", "animal other", and reflects on the purpose and significance of human being's pursuit of self throughout history. The essence of western traditional philosophical discourse is the subjugation of animals under the cover of human rules. Thirdly, Derrida adopted the deconstruction strategy to disassemble the three basic propositions of animal naming, animal language and animal rights, and deconstructed anthropocentrism, phonological centrism and logos centralism. Derrida's animal thought is a profound reflection on human self-cognition, expands the theoretical space of ecological criticism, promotes the trend of thought in the ethical turn of literary research, and provides a new critical discourse and theoretical perspective for text interpretation.
【學(xué)位授予單位】：河北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：I0

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2413942