發(fā)布時(shí)間：2024-05-30 20:46

　　中國(guó)傳統(tǒng)文藝在演化的過(guò)程中逐漸形成了獨(dú)特的概念、范疇,并以此為根基演化出了獨(dú)具中國(guó)民族審美特色的理論體系,從多方面顯現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文藝發(fā)展的進(jìn)程。立足微觀與宏觀相結(jié)合的開(kāi)闊視野,對(duì)文藝?yán)碚摰姆懂犘纬梢环N多向的研究形式,是深化對(duì)傳統(tǒng)文藝樣態(tài)及其審美理論范疇研究的必由之路�！捌贰弊鳛橹袊�(guó)傳統(tǒng)文藝?yán)碚擉w系中與審美密切相關(guān)的重要范疇,以“品”論藝是中國(guó)傳統(tǒng)文藝審美鑒賞的普遍現(xiàn)象,是極具生命性與民族性的思維范式�！捌贰闭摼哂械呢S富形態(tài)、獨(dú)特的品評(píng)形式及所蘊(yùn)含的強(qiáng)烈人文情懷傾向、深厚的哲學(xué)思想背景,都使其成為極具研究?jī)r(jià)值的對(duì)象。藝術(shù)家在藝術(shù)品評(píng)過(guò)程中按照自我情思和審美理念,揮毫潑墨,將自我的主體生命力外化成為審美意象,這種人化的審美品評(píng)范式對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文藝品評(píng)具有深刻的指導(dǎo)意義。而縱觀中國(guó)歷史,魏晉南北朝因其形成的文化自覺(jué)的主體性,成為中國(guó)文藝品評(píng)研究不可忽視的部分。這種主體性所顯現(xiàn)的清晰痕跡,使得文藝品評(píng)必然伴隨主體存在,成為一種人的存在模式,即品評(píng)的本質(zhì)并不是在于藝術(shù)本身,而是歸根于人及生命意象的存在。在魏晉南北朝“品”論由政治化向?qū)徝阑�轉(zhuǎn)變的過(guò)程中,作為人化審美品評(píng)的范疇,筋、骨、血、肉到氣、...

【文章頁(yè)數(shù)】：66 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
論文摘要
Abstract
緒論
    一、選題的緣起及意義
    二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
    三、本論文的主要研究?jī)?nèi)容
    四、研究思路與創(chuàng)新點(diǎn)
第一章 魏晉南北朝“品”論的孕生
    第一節(jié) “品”的字義闡釋
    第二節(jié) “品”的思想底蘊(yùn)
        一、中國(guó)傳統(tǒng)宇宙觀與魏晉南北朝“品”論的關(guān)聯(lián)
        二、“禮樂(lè)”思想對(duì)魏晉南北朝“品”論的影響
        三、“自然觀”與“生命觀”對(duì)魏晉南北朝“品”論的影響
        四、“本體論”思想對(duì)魏晉南北朝“品”論的影響
    第三節(jié) 魏晉南北朝“品”論的社會(huì)背景
        一、先秦兩漢重“德行”
        二、漢末魏初重“才性”
        三、魏晉南北朝重“人性”
第二章 “品”論的審美化轉(zhuǎn)變
    第一節(jié) 人物品評(píng)的萌芽
        一、先秦兩漢人倫鑒識(shí):知行重德
        二、相人術(shù)
    第二節(jié) 人物品評(píng)的過(guò)渡
        一、漢末人物品評(píng):重才輕德
        二、《人物志》觀人法
    第三節(jié) 人物品評(píng)的審美化
第三章 “品”論的審美
    第一節(jié) “品”論的身體思維
    第二節(jié) “品”論的人化審美范式
        一、“品”論人化范式在魏晉南北朝文藝品評(píng)中的出場(chǎng)及影響
        二、“品”論人化審美思想的生發(fā)過(guò)程
第四章 魏晉南北朝“品”論的啟示
    第一節(jié) “品評(píng)”與“批評(píng)”的差異
    第二節(jié) 對(duì)當(dāng)代藝術(shù)品評(píng)范式的啟示
    第三節(jié) 對(duì)當(dāng)代藝術(shù)品評(píng)主體的啟示
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：3984774