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  本文關(guān)鍵詞：順應(yīng)論視角下《京華煙云》兩譯本的民俗翻譯研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《湖南工業(yè)大學(xué)》 2012年

順應(yīng)論視角下《京華煙云》兩譯本的民俗翻譯研究

王雪  

【摘要】：Moment in Peking是林語(yǔ)堂旅居巴黎時(shí)于1938年到1939年用英文創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。林語(yǔ)堂積極地向西方普及中國(guó)經(jīng)典文學(xué)，并熱衷于把中國(guó)人的生活態(tài)度告訴世人。他的著作給存在文化差異的東西方架起了一座橋梁，而Moment in Peking是其中最著名的一部，書(shū)中把一幅中國(guó)民俗文化的壯觀全景的展現(xiàn)在世人面前。小說(shuō)先后由張振玉和郁飛譯成中文。很多學(xué)者以張的譯本為研究對(duì)象，從不同的視角宏觀地研究了其中的文化翻譯，而以張和郁兩個(gè)譯本為對(duì)象的翻譯研究相對(duì)較少，特別是對(duì)兩譯本中民俗翻譯的對(duì)比研究更是寥寥無(wú)幾。中國(guó)民俗根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚沉淀，多彩的民俗正是向世界展示中國(guó)文化的重要窗口。研究民俗翻譯不僅具有學(xué)術(shù)意義，而且對(duì)中外文化交流具有現(xiàn)實(shí)意義。因此，本文借鑒我國(guó)著名民俗學(xué)家鐘敬文對(duì)于民俗的分類，嘗試從維索爾倫(Verschueren)的順應(yīng)論視角對(duì)比研究Moment in Peking兩譯本的民俗翻譯。 Verschueren順應(yīng)論的核心是語(yǔ)言的使用是一個(gè)不斷選擇和順應(yīng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。該理論的三個(gè)核心概念是語(yǔ)言的變異性，商討性和順應(yīng)性。它有四個(gè)分析維度：即語(yǔ)境關(guān)系順應(yīng)，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)順應(yīng)，動(dòng)態(tài)順應(yīng)和順應(yīng)過(guò)程中的意識(shí)程度。翻譯是語(yǔ)言使用的復(fù)雜過(guò)程，在整個(gè)過(guò)程中，譯者及其翻譯策略受到語(yǔ)言內(nèi)部和外部各因素的影響，從而做出適當(dāng)?shù)倪x擇。因此，翻譯也是一個(gè)在語(yǔ)言各層次上動(dòng)態(tài)的選擇過(guò)程。基于此，本文將Moment in Peking譯本的民俗翻譯置于順應(yīng)論的系統(tǒng)框架下進(jìn)行研究，，比較兩位譯者如何動(dòng)態(tài)地選擇順應(yīng)不同因素來(lái)翻譯中國(guó)民俗文化，并以此證明順應(yīng)論對(duì)民俗翻譯強(qiáng)大的解釋力，希望能為文學(xué)翻譯開(kāi)辟新途徑。 本文由六章構(gòu)成。第一章是引言，介紹了本文的研究背景、目的和全文的結(jié)構(gòu)。第二章介紹Moment in Peking及其作者林語(yǔ)堂，林語(yǔ)堂的語(yǔ)言特點(diǎn)，小說(shuō)的兩個(gè)中譯本和兩位譯者的語(yǔ)言特點(diǎn)，前人對(duì)該小說(shuō)譯本的研究。第三章介紹民俗概念和民俗翻譯，并對(duì)Moment in Peking中的涉及到的民俗進(jìn)行分類。第四章闡述順應(yīng)論，指出翻譯實(shí)際上是譯者選擇順應(yīng)的過(guò)程。第五章在順應(yīng)論理論框架指導(dǎo)下分析Moment inPeking兩譯本中各類民俗的翻譯，比較兩位譯者在翻譯過(guò)程中如何動(dòng)態(tài)順應(yīng)不同因素以實(shí)現(xiàn)其翻譯目的。第六章是結(jié)論。 本文通過(guò)對(duì)比研究Moment in Peking兩個(gè)中譯本的民俗翻譯，提出在順應(yīng)論視角下的民俗翻譯模式：民俗翻譯本質(zhì)上是為實(shí)現(xiàn)中西文化溝通不斷進(jìn)行語(yǔ)言選擇從而順應(yīng)源語(yǔ)文本和目的語(yǔ)文本的動(dòng)態(tài)過(guò)程。因此，順應(yīng)論對(duì)民俗翻譯有很強(qiáng)的解釋力。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：湖南工業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：H315.9;I046
【目錄】：

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2 葉廷芳;[N];中華讀書(shū)報(bào);2010年

3 記者 李瑞英;[N];光明日?qǐng)?bào);2010年

4 王青松;[N];文藝報(bào);2011年

5 本報(bào)記者 文敏;[N];浙江日?qǐng)?bào);2010年

6 國(guó)際譯聯(lián)副主席 中國(guó)翻譯協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 黃友義;[N];人民日?qǐng)?bào);2009年

7 記者 朱俠;[N];中國(guó)新聞出版報(bào);2009年

8 本報(bào)記者 文敏;[N];浙江日?qǐng)?bào);2009年

9 本報(bào)記者 李舫　任姍姍 博主 李輝 (傳記作家 《楊憲益與戴乃迭》作者);[N];人民日?qǐng)?bào);2009年

10 黃美茹;[N];就業(yè)時(shí)報(bào);2009年

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 魯偉;老舍作品翻譯的文學(xué)再現(xiàn)與權(quán)力運(yùn)作[D];山東大學(xué);2013年

2 聶馥玲;晚清科學(xué)譯著《重學(xué)》的翻譯與傳播[D];內(nèi)蒙古師范大學(xué);2010年

3 李淑敏;翻譯的歷史觀—《獨(dú)立宣言》中譯本的歷時(shí)共時(shí)比較實(shí)證研究[D];上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué);2010年

4 朱琳;譯者為中心的多學(xué)科性翻譯理論建構(gòu)[D];南開(kāi)大學(xué);2010年

5 謝云才;文本意義的詮釋與翻譯[D];上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué);2010年

6 屈平;翻譯還原：海德格爾現(xiàn)象學(xué)下的翻譯理論[D];河南大學(xué);2010年

7 胡春華;學(xué)術(shù)講座中元話語(yǔ)的語(yǔ)用學(xué)研究：順應(yīng)—關(guān)聯(lián)路向[D];上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué);2008年

8 李志梅;報(bào)人作家陳景韓及其小說(shuō)研究[D];華東師范大學(xué);2005年

9 徐莉娜;翻譯中句子結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換研究[D];上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué);2010年

10 奧其爾（Gongor Eldev-Ochir）;蒙漢語(yǔ)顏色詞之國(guó)俗語(yǔ)義對(duì)比研究[D];上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué);2007年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 李虹;動(dòng)態(tài)順應(yīng)與《李爾王》的翻譯[D];湘潭大學(xué);2005年

2 唐植培;從文化語(yǔ)境動(dòng)態(tài)順應(yīng)視角看《紅樓夢(mèng)》中社交指示語(yǔ)的英譯[D];南華大學(xué);2008年

3 吳萍萍;基于順應(yīng)論的翻譯探討[D];中國(guó)石油大學(xué);2011年

4 付嵐;通過(guò)比較《京華煙云》三譯本看意識(shí)形態(tài)及詩(shī)學(xué)對(duì)翻譯的操控[D];燕山大學(xué);2010年

5 陳嫻;從《偽君子》的兩個(gè)中文譯本看戲劇翻譯再創(chuàng)造[D];上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué);2010年

6 李文靜;目的論視角下《圣經(jīng)·箴言》（現(xiàn)代中文譯本）的翻譯研究[D];西北大學(xué);2010年

7 王洵;順應(yīng)論視角下《道德經(jīng)》的翻譯研究[D];廣西民族大學(xué);2010年

8 劉峰;小說(shuō)對(duì)話的翻譯——從主觀化對(duì)等的角度對(duì)《愛(ài)麗絲漫游奇境記》三個(gè)中文譯本的個(gè)案分析[D];南京大學(xué);2011年

9 周娟;從順應(yīng)論視角看嚴(yán)復(fù)《天演論》的翻譯[D];重慶大學(xué);2010年

10 劉葉琳;評(píng)價(jià)理論在童話翻譯中的應(yīng)用[D];南華大學(xué);2010年

  本文關(guān)鍵詞：順應(yīng)論視角下《京華煙云》兩譯本的民俗翻譯研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：230369