發(fā)布時間：2019-11-13 11:46

【摘要】：本文要研究的對象就是波德萊爾在俄國的接受。俄國文學(xué)與波德萊爾的關(guān)系很緊密，對波德萊爾俄國接受的研究理應(yīng)豐富。然而事實上，在世界范圍內(nèi)對這一課題的研究卻并不多見。 本文選題的必要性也就在于此。波德萊爾的俄國接受在我們理解俄國文學(xué)的外來影響問題上占有重要位置，但全面論述該問題的論文在我國還從未有過，關(guān)于俄國公民詩人對波德萊爾譯介的問題更從未有人涉及。在世界范圍內(nèi)，前人尚未曾從理論角度對這一現(xiàn)象做出總結(jié)。 本文的目的是對波德萊爾的俄國接受做出全面的梳理，并從文學(xué)闡釋學(xué)的角度做出理論探索。 據(jù)此，確定研究任務(wù)如下：梳理波德萊爾俄國接受的史料；分析波德萊爾俄國接受的總體特點和不同流派不同接受的原因；考量波德萊爾對俄國文學(xué)不同流派和不同歷史時期的影響。 作為影響（接受）研究的論文，在方法上，本文立足于實證，通過對歷史文獻資料的搜集整理，還原真實的歷史；并在此基礎(chǔ)上，遵循比較文學(xué)影響研究的一般方法，對俄國作家與波德萊爾的作品做歷史語境和互文的比較分析；同時，利用翻譯操控理論、闡釋學(xué)、讀者-反映批評和影響焦慮若干等理論和批評方法進行論述。這既使本文的研究不離開具體史實依據(jù)，又充分尊重作家的獨創(chuàng)性因素，從而對“影響”有更深的挖掘，對吸收了什么，放棄了什么，發(fā)展了什么等問題做出回答，并給予理論解釋。 本文的新意在于：在發(fā)現(xiàn)收集新史料的基礎(chǔ)上，運用多種理論和現(xiàn)代批評方法對波德萊爾的俄國接受的文學(xué)史和文學(xué)理論價值做出論述。 本文主要的研究材料是俄國公民詩人、象征派、阿克梅派、未來派的詩歌創(chuàng)作和他們對波德萊爾的翻譯、評論作品；波德萊爾法文和中文的詩歌、散文、文論作品；以及其他相關(guān)的文獻。 本文除緒論、結(jié)語、參考文獻外，分為三章，基本機構(gòu)如下： 第一章《革命的現(xiàn)實主義者：俄國公民詩人視野中的波德萊爾》論述19世紀中晚期俄國公民詩人對波德萊爾的譯介狀況，現(xiàn)實主義的解讀方式以及其成因。本章由二節(jié)組成：第一節(jié)論述俄國公民詩人對波德萊爾詩集《惡之花》的譯介，結(jié)合法語原文、俄文譯文，輔以俄譯本的中文翻譯解析不同譯者翻譯的異同。第二節(jié)論述波德萊爾被公民詩人現(xiàn)實主義解讀的成因：當時法國文學(xué)評論、俄國文學(xué)氛圍以及波德萊爾創(chuàng)作中的現(xiàn)實主義因素。 第二章《偉大的象征主義者：俄國象征派視野中的波德萊爾》為本文的重點。波德萊爾從未自稱“象征主義者”，但他在俄國象征派眼里，卻是這一標簽最偉大的代表。本章分二節(jié)，第一節(jié)為《俄國象征派對波德萊爾的譯介》，主要考察俄國象征派對波德萊爾翻譯情況，俄國象征派詩歌、批評文獻，回憶錄等文字記述中對波德萊爾的紀念和評價，為俄國象征派對波德萊爾的接受提供最基礎(chǔ)的事實依據(jù)。第二節(jié)為《波德萊爾對俄國象征派創(chuàng)作的影響》研究波德萊爾文學(xué)創(chuàng)作與美學(xué)思想對俄國象征派創(chuàng)作的影響。本節(jié)重視文本的比較分析，兼顧不同詩人對波德萊爾創(chuàng)作的不同接受和俄國象征派整體對波德萊爾的繼承和發(fā)展。本節(jié)又分為三小節(jié)：《波德萊爾的“應(yīng)和”對俄國象征派的影響》《波德萊爾“惡之花”主題對俄國象征派的影響》和《波德萊爾“城市抒情詩”對俄國象征派的影響》。 第三章《現(xiàn)代詩歌的豐碑：俄國阿克梅派和未來派視野中的波德萊爾》關(guān)注象征主義時代之后，阿克梅派詩人和未來派詩人視野中的波德萊爾。作者提出即便在象征主義的衰落時代，波德萊爾的在俄國的影響依然存在，“應(yīng)和”等神秘主義的詩學(xué)雖然不再為詩人所崇拜，但作為現(xiàn)代抒情詩的豐碑，后代沒有忘記波德萊爾的功績，繼續(xù)在他的遺產(chǎn)中汲取養(yǎng)分。本章分為二節(jié)《俄國阿克梅派與波德萊爾》和《俄國未來派與波德萊爾》 結(jié)語總結(jié)波德萊爾的俄國接受的總體特點和發(fā)展脈絡(luò)，結(jié)合重點詩人予以說明；同時，結(jié)合從伽達默爾發(fā)軔的現(xiàn)代闡釋學(xué)，試圖說明，波德萊爾在俄國的接受不僅是法國文學(xué)與俄國文學(xué)交流的文學(xué)史課題，更有深刻的文學(xué)理論意義，即文學(xué)經(jīng)典的價值是在后代的解讀中不斷完善和實現(xiàn)的，主要由讀者確定，而非作者。 參考文獻中僅列出作者在本文中直接引用過的文獻和文學(xué)作品原文出處。 一些說明。文中出現(xiàn)的外國人名、地名和外來術(shù)語，，優(yōu)先選擇普遍接受的翻譯，例如，普希金，白銀時代等，未用括號注以原文；對于有可能發(fā)生歧義或相對少見的，則用括號加外文注解。文中出現(xiàn)的外文引文翻譯，如未注明，皆筆者自譯。其中部分為對照原文之用，翻譯時以字面直譯為原則，僅在必要時予以調(diào)整。
【學(xué)位授予單位】：上海外國語大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：I512.06

【參考文獻】

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2 王立業(yè);;梅列日科夫斯基文學(xué)批評中的屠格涅夫[J];外國文學(xué);2009年06期

3 劉波;《應(yīng)和》與“應(yīng)和論”——論波德萊爾美學(xué)思想的基礎(chǔ)[J];外國文學(xué)評論;2004年03期

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5 初金一;;俄國現(xiàn)實主義文學(xué)視野中的波德萊爾[J];中國比較文學(xué);2011年02期

本文編號：2560290