發(fā)布時(shí)間：2019-12-04 18:37

【摘要】：由于中西文化的種種差異使然,站在不同的立場和角度觀察事物和思考問題自然各有長短。西方學(xué)者偏重于求異,旨在追問或發(fā)現(xiàn)事物之間的特殊性或不同點(diǎn);中國學(xué)人則喜歡求同,即多尋求事物之間彼此聯(lián)系的共通性或相同點(diǎn)。體現(xiàn)在華文文學(xué)研究領(lǐng)域也大抵如此。然而,作為獨(dú)立于中華文化母體之外的邊緣性另類文學(xué)景觀,海外華文文學(xué)既有別于原在性(本土原創(chuàng))的中國文學(xué),又不屬于所在國的文學(xué),而是超越了語言、族群、宗教、社會與國家體制后的跨文化風(fēng)景,具有多元混雜性的特質(zhì),從而構(gòu)成為獨(dú)立自足的"第三文化空間"。從同與異的跨文化比較研究中,去揭示生長于海外的華人寫作,借助差異理論來認(rèn)識、理解和把握海外華文文學(xué),可能會觸發(fā)出新的生機(jī)、衍生出新的思考活力,并引發(fā)諸多值得關(guān)注和探討的頗有意味的話題。

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4 鄭國慶;民族主義與華文文學(xué)研究[J];福建論壇(人文社會科學(xué)版);2002年05期

5 黃鳴奮;網(wǎng)絡(luò)華文文學(xué)芻議[J];華僑華人歷史研究;2002年01期

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7 吳奕，

本文編號：2569707